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15-文选注-唐-李善-第629页
实钳秣。《汉书》项羽曰：岁饥民贫，卒食半菽。《公羊传》曰：楚庄王围宋，子反窥宋城，见华元。华元曰：易子而食，析骸而炊。子反曰：吾闻围者钳马而秣之，使肥者应客，何子之情？何休曰：以木御其口。守未焚冲，攻已濡褐。《左氏传》曰：公侵齐，攻廪丘之郛，主人焚冲，或濡马褐以救之。烈烈阳子，在困弥达。《周易》曰：困穷而通。勉慰痍伤，拊巡饥渴。《左氏传》曰：子反令军吏察夷伤。杜预曰：夷，亦伤也。力虽可穷，气不可夺。《礼记》曰：儒者身可危也，而志不可夺也。《孙子兵法》曰：三军可夺气，将军可夺心。义立边疆，身终锋栝。呜呼哀哉！刘熙《释名》曰：矢末曰栝。
贲父殒节，鲁人是志。汧督效贞，晋策攸记。贲父汧督，已见上文。皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之，言登给事。《毛诗》曰：何以赠之，路车乘黄。疏爵纪庸，恤孤表嗣。《汉书》滕公谓楚令尹曰：黥布上疏，爵而贵之。疏，分也。嗟尔义士，没有馀喜。呜呼哀哉！
【陶徵士诔（并序）】
何法盛《晋中兴书》曰：延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。
※颜延年
夫璿玉致美，不为池隍之宝。《山海经》曰：升山，黄酸之水出焉，其中多璇玉。《说文》曰：璇，亦璿字。桂椒信芳，而非园林之实。《春秋运斗枢》曰：椒桂连，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。《山海经》曰：招摇之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。岂其深而好远哉！盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也，言物以希为贵也。藉，资藉也。《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐曰：安得贤士与之乐此也！舡人盖胥跪而对曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖君主无好士之意也。何患无士乎？随踵而立者，人之薄也。言人以众为贱也。薄，贱薄也。《战国策》齐宣王曰：百世一圣，若随踵而生也。此亦不以文而害意。若乃巢高之抗行，夷皓之峻节，皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也。《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高弃为诸侯而耕。《史记》曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也。隐於首阳山。《三辅·三代旧事》曰：四皓秦时为博士，辟於上洛熊耳山西。祢衡书曰：训夷皓之风。故已父老尧禹，锱铢周汉。范晔《后汉书》曰：郅惮谓郑敬曰：子从我为伊、吕乎？将为巢、许乎？而父老尧舜乎？《礼记》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯，虽分国如锱铢，有如此者。郑玄曰：虽分国以禄之，视之轻如锱铢矣。而绵世浸远，光灵不属。《东观汉记》曰：上赐东平王苍书曰：岁月骛过，山陵浸远。今鲁国孔氏尚有仲尼车、舆、冠、覆，明德盛者，光灵远也。至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为量。《论语》子曰：作者七人。而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。《老子》曰：和其光而同其尘。陆机《侠邪行》曰：将遂殊涂轨，要子同归津。岂所以昭末景，泛馀波！陆机诗曰：惆怅怀平素，岂乐于兹同。岂宴栖末景，游豫蹑馀踪。《尚书》曰：馀波入于流沙。
有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。《礼记》曰：儒有幽居而不淫。弱不好弄，长实素心。《左氏传》却芮对秦伯曰：夷吾弱不好弄，长亦不改。《礼记》曰：有哀素之心。郑玄曰：凡物无饰曰素。学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。范晔《后汉书》曰：黄香家贫，内无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。《列女传》曰：周南大夫之妻谓其夫曰：亲探井臼，不择妻而娶。母老子幼，就养勤匮。《礼记》曰：事亲，左右就养无方。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。《韩诗外传》曰：齐宣王谓田过曰：吾闻儒者亲丧三年，君之与父孰重？田过对曰：殆不如父重。王忿曰：则曷为去亲而事君？田对曰：非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲。受之於君，致之於亲。凡事君者，亦为亲也。宣王悒然，无以应之。范晔《后汉书》曰：庐江毛义，字少卿。家贫，以孝称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。奉者志尚之士，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。孙盛《晋阳秋》曰：嵇康性不偶俗。《论语》子曰：从吾所好。遂乃解体世纷，结志区外。《左氏传》季文子曰：四方诸侯，谁不解体！嵇康《幽愤诗》曰：世务纷纭。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔区外以舒翼。定迹深栖，於是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。《闲居赋》曰：灌园鬻蔬，供朝夕之膳。《公羊传》齐大夫陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。织絇纬萧，以充粮粒之费。《穀梁传》曰：甯喜出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。郑玄《仪礼注》曰：絇，状如刀，衣履头也。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。司马彪曰：萧，蒿也。织蒿为薄。心好异书，性乐酒德，《刘劭集》有《酒德颂》。简弃