科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
15-文选注-唐-李善-第566页
夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王，臣子之职即加矣。於是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！
於是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，穆，犹默，静思貌也。《孙子兵法》曰：令发之日，士寝者涕交颐。曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉！世之不绝也。《说文》曰：绵聊，微也。《尔雅》曰：殆，危也。於是正明堂之朝，齐君臣之位。举贤才，布德惠，施仁义，赏有功，躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用，放郑声，远佞人，《论语》，颜回问为邦，子曰：放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑。以与贫民无产业者，开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜。《孙卿子》曰：万物得宜，事变得应。国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀。囹圄空虚；《文子》曰：法宽刑缓，囹圄空虚。凤皇来集，麒麟在郊，《礼记》曰：凤皇麒麟，皆在郊薮。甘露既降，朱草萌芽。《礼记》曰：天降膏露。郑玄曰：膏，犹甘也。《尚书大传》曰：德光地序，则朱草生。远方异俗之人，响风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，《吕氏春秋》曰：治乱存亡，如可见，如不可见。而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过，故诗曰王国克生，惟周之贞。济济多士，文王以宁。此之谓也。《毛诗·小雅》文也。
【四子讲德论（并序）】
※王子渊
襃既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，又作传，《汉书》曰：益州刺史王襄，欲宣风化於众庶，闻王襃有后才，使襃作《中和》、《乐职》、《宣布》诗，选好事者令依《鹿鸣》之声，习而歌之。襃既为刺史作颂，又作传。如淳曰：言王政中和，在官者乐其职，《国语》所谓宣布哲人之令德也。名曰《四子讲德》，以明其意焉。
微斯文学问於虚仪夫子曰：盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。《论语》子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学，有日矣。距跃，不行也。应劭《风俗通》曰：涉始於足，足率长十寸，十寸则尺。一单三尺，法天地人，再跃则涉。幸遭圣主平世，而久怀宝，《论语》阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？是伯牙去锺期，而舜、禹遁帝尧也。《广雅》曰：遁，逃也。於是欲显名号，建功业，不亦难乎？
夫子曰：然有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，《说文》曰：蚊虻，齧人飞虫也。《庄子》曰：蚊虻噆肤。蚊，亡云切。虻，莫衡切。《尔雅》曰：东西墙谓之序。附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。《文子》曰：{亡虫}与骥致千里而不飞。仆虽嚚顽，原从足下。虽然，何由而自达哉？”
文学曰：陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。《春秋说题辞》曰：秉懿诚之义，思至忠之功。高诱《淮南子注》曰：本朝，国朝也。
夫子曰：无介绍之道，安从行乎公卿？《礼记》曰：介绍而传命。
文学曰：何为其然也？昔甯戚商歌，以干齐桓，《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌车下，而桓公慨然而悟。许慎曰：商，秋声也。越石负刍，而寤晏婴，《晏子春秋》曰：晏子之晋，至於中牟，睹弊冠皮裘负刍息於途侧者。晏子曰：吾子何为者？对曰：我越石父者也。晏子曰：何为此？曰：吾为人臣仆於中牟，见使将归。晏子曰：何为为仆？对曰：吾身不免冻饿之地，吾是以为仆也。晏子曰：可得而赎乎？对曰：可。遂解左骖而赎之，因载而与之俱归，至舍，不辞而入。越石父立而请绝，晏子使人应之：子何绝我之暴也？越石父对曰：臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己。吾三年为人臣，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。今不辞而入，是与臣仆者同矣。晏子出见之曰：向也见客之容，而今也见客之意。非有积素累旧之欢，皆途覯卒遇，而以为亲者也。故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好；《慎子》曰：毛嫱、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见之者皆走；易之玄锡，则行者皆止。先施，西施，一也。嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。《孙卿子》曰：闾子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，丑女，未详所见。苟有至道，何必介绍？
夫子曰：咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫，但悬曼矰，蒲苴不能以射。《声类》曰：但，徒也。薛君《韩诗章句》曰：曼，长也。郑玄《周礼注》曰：结缴於矢谓之矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纤缴，乘风而振之，连双鸽於青云。故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。《说文》曰：撆，击也。撆与撇同也。冲蒙涉田，而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。
文学曰：唯唯，敬闻命矣。
於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚輗而听之，辂，车也。《白虎通》曰