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15-文选注-唐-李善-第558页
，如坚冰也。《子虚赋》：杂纤罗，垂雾縠。嫱媛侍儿歌童舞女之玩，充备绮室；《左氏传》子西曰：今闻夫差宿有妃嫱嫔御焉。杜预曰：妃嫱，贵者也。嫱音墙。《汉书》曰：初，袁盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。文颖曰：婢也。仲长子《昌言》曰：为音乐则歌儿舞女，干曹而迭起。《左氏传》晏子谓齐侯曰：高台深池，撞锺舞女。狗马饰彫文，土木被缇绣。《汉书》东方朔曰：土木衣绮绣，狗马被缋。《佞幸传》曰：董贤起大第阙下，土木之功，穷极伎巧，柱槛衣以纟弟锦。皆剥割萌黎，竞恣奢欲，构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权彊者，皆腐身薰子，以自衒达。班固《汉书》曰：司马迁述曰：呜呼史迁，薰骨以行刑。韦昭曰：古者腐刑必薰合之。同弊相济，故其徒有繁潘元茂《九锡文》曰：同恶相济。《尚书》曰：简贤附势，实繁有徒。败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷栖，韦昭《国语注》曰：山居曰栖。寇剧缘间，摇乱区夏。刘騊駼《与李子竖书》曰：下车负乘，剧贼未禽。《韩诗》曰：谗言缘间而起。虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。《尚书》曰：予则孥戮汝。因复大考钩党，转相诬染，《东观汉记》曰：灵帝时，故太仆杜密、故长乐少府李膺各为钩党。《尚书》曰：下本州考治，时上年十三。问诸常侍曰：何钩党？诸常侍对曰：钩党人即党人也。即可其奏。凡称善士，莫不罹被灾毒。《桓子新论》曰：居家循理，乡里和顺，出入恭敬。言语谨逊，谓之善士。窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，《周书》曰：乃辨九服之国。谢承《后汉书》曰：黄向对策，以为群英之表。而以疑留不断，至於殄败。斯亦运之极乎？范晔《后汉书》曰：窦武，字游平，扶风人也。女立为皇后，武为大将军，谋诛中官，曹节等矫诏将兵诛武。又曰：何进，字遂高，南阳人也。女弟立为皇后，为大将军。灵帝崩，袁绍说进令诛中官，谋泄，张骧、赵忠等因进入省，共杀进。应劭《风俗通》曰：秦因愚弱之极运。虽袁绍龚行，芟夷无馀，范晔《后汉书》曰：袁绍勒兵斩赵忠，捕宦官，无少长悉斩之。张让投河而死。《尚书》曰：今予恭行天之罚。《左氏传》君子曰：周任有言，为国家者，见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。然以暴易乱，亦何云及！《史记》伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易乱兮，不知其非。自曹腾说梁冀，竟立昏弱，曹腾、梁冀，已见上文。昏弱，谓桓帝也。魏武因之，遂迁龟鼎。魏武，曹操也。龟鼎，国之守器，以喻帝位也。《尚书》曰：宁王遗我大宝龟，绍天明即命。《左氏传》王孙满曰：桀有昏德，鼎迁於商。商纣暴虐，鼎迁於周。所谓君以此始，必以此终，信乎其然矣！《左氏传》曰：晋荀林父及楚子战於邲。楚子见左广，将从之乘，屈荡尸之曰：君以此始，必以此终。
【逸民传论一首】何晏《论语》注曰：逸民，言节行超逸。
※范蔚宗
《易》称：《遯》之时义大矣哉。《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。又曰：“不事王侯，高尚其事。”《周易》：蛊卦上九爻辞。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；《论语》子曰：唯天为大，唯尧则之。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫子，许由遂之颍水之阳。武尽美矣，终全孤竹之洁。《论语》曰：子谓武，尽美矣，未尽善也。《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。自兹以降，风流弥繁。《琴赋》曰：体制风流，莫不相袭。长往之轨未殊，而感致之数匪一。《西征赋》曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。或隐居以求其志，或回避以全其道；《论语》孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。又曰：贤者避世，其次避地。或静己以镇其躁，或去危以图其安，言或静默隐居，以镇心之躁竞，或去彼危难，以谋己之安全也。或垢俗以动其，或疵物以激其清。言或垢秽时俗，以动其；或疵点万物，以发其清。犹操也。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉！后之为人也。居於畎亩之中，而游尧舜之门，不若是而已。又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。岂必亲鲁鸟乐林草哉？亦云介性所至而已。《世说》：简文入华林园，顾谓左右曰：觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；《列女传》曰：柳下惠死，妻《诔》之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不弊兮。蹈海之节，千乘莫移其情。《史记》曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦即为帝，则连蹈东海死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。適使矫易去就，则不能相为矣。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不与易也。《汉书》，贾谊上书曰：胡越之人，虽死不相为者，教习然也。彼虽硁硁，有类沽名者，《论语》曰：子击磬於卫，有荷蕢而过孔氏之门者