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15-文选注-唐-李善-第543页
也。《汉书》曰：莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。若复五爵，度三壤，晋灼《汉书注》曰：若，预及之辞。《汉书》曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣请受爵者爵五等，地四等。《尚书》曰：列爵惟五，分土惟三。经井田，《汉书》曰：莽令天下公田口井，其男口不盈八而田过一井者，分馀田与九族。《周礼》曰：九夫为井。免人役，《汉书》曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。方《甫刑》，《汉书》曰：莽分移律令仪法。《尚书》曰：穆王作吕刑。孔安国曰：后为甫侯。匡《马法》，《马法》，司马穰苴之法也。谓成出革车一乘，教戎备也。穰苴，已见左太冲《咏史诗》。恢崇祗庸烁德懿和之风，《周礼》曰：以乐德教国子，中和祗庸孝友。《尔雅》曰：懿、烁，美也。广彼搢绅讲习言谏箴诵之途，搢绅，已见《封禅书》。《汉书》贾山上疏曰：古者工诵箴谏，鼓诵诗，士传言，谏过也。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。振鹭鸿鸾，喻贤也。《毛诗》：振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。《易》曰：鸿渐于陆。俾前圣之绪，布沪流衍而不韫韣，韫韣，已见上文。椟与韣古字通，音读。郁郁乎焕哉！《论语》曰：郁郁乎文哉！又曰：焕乎其有文章。天人之事盛矣，鬼神之望允塞。言有圣德，信能允塞鬼神之望。群公先正，罔不夷仪；《尚书》曰：群公既皆听命。又曰：亦惟先正夷仪，言有常仪也。奸宄寇贼，罔不振威。《尚书》曰：蛮夷猾夏，寇贼奸宄。绍少典之苗，著黄虞之裔。《史记》曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。《河图著命》曰：握登见大虹意生黄帝。《汉书》曰：予惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求其后，将祚厥祀。於是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后。妫昌为始睦侯，奉虞帝后。帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！麟麟，光明也。麟与燐古字同用。厥被风濡化者，京师沈潜，甸内匝洽，侯卫厉揭，要荒濯沐，言风化所被，近者逾深，远者稍浅。故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见上文。而术前典，巡四民，迄四岳，言法术前典，而巡四民，至於四岳也。《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。《尚书》曰：二月东巡狩，至于岱宗。柴，五月，南巡狩，至于南岳。八月，西巡狩，至于西岳。十有一月，朔巡狩，至于北岳。增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。典，常也。言封禅之事，王者常业也。《管子》曰：昔封泰山禅梁甫者，七十有二家。《汉书·音义》：项岱曰：梁父者，泰山下小山也。
盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。受命，谓高祖也。言高祖受命，而不封禅，始皇不受命犹有事乎泰山，言俱失也。《史记》曰：始皇之上泰山，中阪，遇暴风雨。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。言莽既受命，故岳渎之神，皆设坛场而望来祭也。堂堂，盛也。《晏子》景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎！海外遐方，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也。《吕氏春秋》曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。《论语》素王受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。帝者虽勤，恶可以已乎？何休《公羊传注》：恶，犹於何也。音乌。宜命贤哲，作《帝典》一篇，旧三为一袭，以示来人，摛之罔极。言宜命贤智作《帝典》一篇，足旧二典而成三典也，谓《尧典》、《舜典》。令万世常戴巍巍，履栗栗，巍巍，高大也。已见上文。《尚书》曰：栗栗危惧。臭馨香，含甘实，言明德比於馨香甘实，故臭而含之。镜纯粹之至精，聆清和之正声，《易》曰：刚健中正，纯粹精也。则百工伊凝，庶绩咸喜。《尚书》曰：允釐百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。喜与古熙字通。荷天衢，提地釐，孔安国《尚书传》曰：釐，理也。上荷天道，而下提地理，言则而效之。斯天下之上则已，庶可试哉！
【典引一首】
蔡邕曰：《典引》者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也长也。《尚书疏》：尧之常法，谓之《尧典》，汉绍其绪，伸而长之也。范晔《后汉书》曰：班固，字孟坚，亦云注典引。
※班孟坚（蔡邕注）
臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：《后汉书》曰：贾逵，字景伯，为侍中。《七略》曰：尚书郎中北海展隆，然《七略》之作，虽在哀平之际，展隆寿或至永平之中。召诣云龙门。小黄门赵宣持《秦始皇帝本纪》问臣等曰：太史迁下赞语中，宁有非耶？臣对：“此赞贾谊《过秦篇》云。向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷，未宜绝也。此言非是，即召臣入，问：本闻此论非耶？将见问意开寤耶？臣具对素闻知状。诏因曰：司马迁著书，成一家之言，扬名后世，善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。《孝经》曰：扬名於后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周於用，至於疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极！臣固顿首顿首！伏惟相