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15-文选注-唐-李善-第506页
，蹋也。虞卿以顾眄而捐相印。《史记》曰：秦昭王遗赵王书，持魏齐头来。魏齐亡，出见赵相虞卿，虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行。夫啾发投曲，感耳之声，项岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。合之律度，淫哇而不可听者，非《韶》、《夏》之乐也。李奇曰：淫哇，不正也。因势合变，遇时之容，项岱曰：容，宜也。或因际会之势，合变谲之事，遇时独蹔得容也。本遇多为偶，容多为会。风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，韦昭曰：从人合之，助六国者。衡人散之，佐秦者也。亡命漂说，羁旅骋辞，项岱曰：委君之徒，谓之亡命，谓亡君命也。善曰：《左传》陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预曰：羁，寄也。旅，客也。商鞅挟三术以钻孝公，服虔曰：王霸，富国，强兵，为三术。李斯奋时务而要始皇。项岱曰：奋，发也。时务，谓六国更相攻伐，争为雄伯之务。彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，项岱曰：彼，谓商鞅、李斯辈也。风发於天，以喻君上。尘从下起，以喻斯等。据徼乘邪，以求一日之富贵，言据侥幸而乘邪僻也。朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢於世，李奇曰：当富贵之间，视之不满目。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？项岱曰：凶人，谓商鞅之辈，临死败皆悔恨之言。吉士，班固以自托也。《尚书》曰：其惟吉士。且功不可虚成，名不可以伪立。韩设辨以激君，吕行诈以贾国。服虔曰：韩，韩非，设辨於始皇。韦昭曰：吕不韦立子楚，以市秦利。《说难》既遒，其身乃囚；应劭曰：遒，好也。项岱曰：韩非作《说难》之书，欲以为天下法式。上书既终，而为李斯所疾，乃囚而死。秦货既贵，厥宗亦坠。《史记》曰：秦昭王子子楚质於赵，吕不韦贾邯郸，见曰：此奇货可居。乃以五百金与子楚，复以五百金买奇物玩好而游秦，献华阳夫人，立子楚为嫡嗣。秦王薨，谥为孝文。子楚代立，为庄襄王。以吕不韦为丞相，竟饮鸩而死。故云厥宗亦坠。《尚书》曰：弗德罔大，坠厥宗。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，《孔丛子》，子思曰：抗志则不愧於道。《论语》子曰：不义而富且贵，於我如浮云。《孟子》曰：我善养吾浩然之气，敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。项岱曰：皓，白也，如天之气皓然也。彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。项岱曰：迂，远也。贰，二也。君子履端於始，归成於终，拟圣人之道，岂可二行如斯、鞅、韩非、不韦之徒也。方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，晋灼曰：发，开也。今诸本皆作芟字。廓帝纮，恢皇纲。项岱曰：纮，张也。皇，君也。善曰：许慎《淮南子注》曰：纮，维也。基隆於羲农，规广於黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。《说文》曰：炎，火也，谓光照也。《史记》曰：帝尧，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。朝错《新书》曰：臣闻帝王之道，包之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源共流，韦昭曰：六合，天地四方也。沐浴玄德，禀仰太和，《史记》太公曰：沐浴膏泽。《尚书》曰：玄德升闻。《法言》曰：或问太和，曰：其在唐虞成周也。枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落，项岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如万物於天地之间也。参天地而施化，岂云人事之厚薄哉！项岱曰：参，三也。言汉家之施化布德，周参天地，岂人所能论耶。今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也。服虔曰：敦音顿，顿丘也。应劭曰：《尔雅》曰：前高堥丘，如覆敦者。敦丘也。《尔雅》曰：氿泉，穴出。穴出，仄出也。滥泉，正出。正出，涌出也。服虔曰：氿音轨。韦昭曰：滥音扌监。堥音旄。郭璞《尔雅注》曰：敦，盂也。
宾曰：若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。项岱曰：周衰，王霸起，鞅、斯说得行，故言衰周凶人也。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎？
主人曰：何为其然也？昔者咎繇谟虞，箕子访周，《尚书》曰：咎繇矢厥谋。又曰：武王胜殷，以箕子归。又曰：王访于箕子。言通帝王，谋合神圣。殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨；《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸傅岩。《史记》曰：太公望以渔钓奸周，西伯将出。占之，曰：所获非龙非虎，非熊非罴，所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。齐甯激声於康衢，汉良受书於邳垠，《说苑》陈子说梁王曰：甯戚饭牛康衢，击车辐而歌，桓公得之而霸也。《尔雅》曰：五达曰康，四达曰衢。《汉书》曰：张良从容步游下邳圯上有一老父，出一编书，曰：读是则为王者师。晋灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。皆竢命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；郑玄曰：优游，不仕也。《史记》高帝拜陆贾为太中大夫，谓贾曰：试为我著秦所以失天下，我所以得之者何？陆生乃祖述存亡之徵，凡著十二篇，号其书曰《新语》。又曰：董仲舒以治春秋为博士，下帷讲