所可憯者,惟欲之与利,为祸之极也。所可痛者,唯伤心之事,而可为悲也。行莫丑於辱先,诟莫大於宫刑。丑,秽也。先,谓祖也。诟音垢。应劭曰:诟,耻也。《说文》:诟或作訽。《礼记》儒行曰:妄常以儒相诟病。《左氏传》宋元公曰:余不忍其诟,寻此二书,其训颇同。刑馀之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子適陈,《家语》曰:孔子居卫月馀,灵公与夫人同车出,令宦者雍渠参乘,使孔子为次乘,游过市。孔子曰:吾未见好德如好色。於是耻之,去卫过曹。此言孔子適陈,未详。商鞅因景监见,赵良寒心;《史记》商君谓赵良曰:我化秦孰与五羖大夫贤?赵良曰:五羖大夫,荆之鄙人也。缪公知其贤,举之牛口之下,加之百姓之上。今君之见秦王也。因嬖人景监以为主,非所以为名也。又赵高谓李斯曰:释此不从,祸及子孙,足为寒心也。同子参乘,袁丝变色。苏林曰:赵谈也。与迁父同讳,故曰同子。《汉书》曰:上朝东宫,赵谈参乘,袁丝伏车前曰:臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英;今汉虽乏人,陛下独奈何与刀锯馀同载?於是上笑,下赵谈。自古而耻之。夫以中才之人,事有关於宦竖,莫不伤气,而况於慷慨之士乎?如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之馀,荐天下豪俊哉!《史记》履貂曰:臣刀锯之馀,不敢二心。
仆赖先人绪业,《广雅》曰:绪,末也。司马彪《庄子注》曰:绪,馀也。得待罪辇毂下,二十馀年矣。所以自惟,上之不能纳忠效信,有奇策才力之誉,自结明主;次之又不能拾遗补缺,招贤进能,显岩穴之士;外之又不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣。上之四事无一遂,假欲苟合取容,亦无其所也。《史记》蔡泽曰:吴起言不苟合,行不苟容。乡者,仆常厕下大夫之列,陪外廷末议。臣瓒曰:太史令千石,故下大夫也。外廷,即今仆射外朝也。不以此时引维纲,尽思虑,今以亏形为扫除之隶,在阘茸之中,阘茸,猥贱也。茸,细毛也。张揖训诂以为阘,狞劣也。吕忱《字林》曰:阘茸,不肖也。乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪?嗟乎!嗟呼!如仆尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少负不羁之行,长无乡曲之誉,不羁,言材质高远,不可羁系也。《燕丹子》夏扶曰:士无乡曲之誉,未可以论行也。主上幸以先人之故,使得奏薄伎,服虔曰:薄伎,薄才也。出入周卫之中。周卫,言宿卫周密也。韦昭曰:天子有宿卫之官。仆以为戴盆何以望天?言人戴盆,则不得望天。望天则不得戴盆,事不可兼施。言己方一心营职,不假修人事也。故绝宾客之知,亡室家之业,日夜思竭其不肖之才力,《礼记》曰:某之子不肖。应劭《风俗通》曰:生子不似父母曰不肖。务一心营职,以求亲媚於主上。《毛诗》曰:蔼蔼多士,媚于天子。而事乃有大谬不然者夫。夫夫,语助也。《论语》子曰:有是夫。
仆与李陵,俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,太公《六韬》曰:夫人皆有性,趣舍不同。颜师古曰:趣,所向也。舍,所废也。未尝衔杯酒,接殷勤之馀欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取与义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。颜师古曰:徇,从也,营也。其素所蓄积也,言其意中旧所蓄积也。仆以为有国士之风。一国之中,推而为士。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯以奇矣。《新序》昭奚恤曰:使皆赴汤火,蹈白刃,出万死不顾一生,司马子反在此。今举事一不当,而全驱保妻子之臣,随而媒{薛女}其短,郑玄《周礼注》曰:举,犹行也。臣瓒以为媒,谓遘合会之。{薛女},谓生其罪亹也。仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,有五千,言不满者,痛之甚也。深践戎马之地,足历王庭,胡地出马,故曰戎马。单于所居之处,号曰王庭。垂饵虎口,横挑彊胡,仰亿万之师,《说文》曰:挑,相呼也。李奇曰:挑,身独战,不须众。臣瓒曰:挑,挑敌求战也,古谓之致师。北地高,故曰仰。与单于连战十有馀日,所杀过半当。虏救死扶伤不给,顾野王决曰:所杀过半当。言陵军杀已过半。给,供给也。旃裘之君长咸震怖。旃裘,谓匈奴所服也。故言旃裘之君。乃悉徵其左右贤王,举引弓之人,《汉书》曰:匈奴至冒顿最强大,置左右贤王,以其善射,故曰引弓之人。一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空拳,孟康曰:沬音颒。善曰:颒,古沬字。言流血在面如盥颒也。《说文》曰:颒,洗面也。李登《声类》云:拳或作卷,此言兵已尽,但张空拳以击耳。桓宽《盐铁论》曰:陈胜无将帅之兵,师旅之众,奋空卷而破百万之军。何晏《白起故事》:白起虽坑赵卒,向使预知必死,则前驱空卷,犹可畏也。况三十万被坚执锐乎?颜师古曰:读为拳者谬矣。拳则屈指,不当言张。陵时矢尽,故张弩之空弓,非手拳也。李奇曰:拳者,弩弓也。冒白刃,北乡争死敌者。陵未没时,使有来报,