科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
15-文选注-唐-李善-第419页
祎董允等，《楚国先贤传》曰：郭攸之，南阳人，以器业知名。《蜀志》曰：费祎，字文伟，江夏人也。后主袭位，亮上疏曰：侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎，俱为侍中。又曰：董允，字休昭，后主袭位，迁黄门侍郎。此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔，以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏，有所广益也。将军向宠，《蜀志》曰：向宠，襄阳人也。建兴元年，为中部督，典宿卫兵，迁中领军。性行淑均，晓畅军事，《广雅》曰：畅，达也。试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓灵也。桓、灵、后汉二帝，用阉竖所败也。侍中尚书，长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，《蜀志》曰：建兴二年，陈震拜尚书。又曰：诸葛亮出驻汉中，张裔领留府长史。又曰：蒋琬迁参军，统留府事。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕於南阳，《说苑》唐且谓秦王曰：王闻布衣之士怒乎？苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。《论语》子张曰：在邦必闻。又孔子曰：在邦必达。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。汉晋春秋曰：诸葛亮家于南阳之邓县。《荆州图副》曰：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。刘歆《七言诗》曰：结构野草起室庐。由是感激，遂许先帝以驱驰。赵岐《孟子章指》曰：千载闻之，犹有感激也。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。裴松之《蜀志注》曰：案，刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇在军败前一年也。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。《蜀志》曰：先主於永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛。《蜀志》曰：建兴元年，南中诸部并皆叛乱。三年春，亮率众征之，其秋悉平。《汉书》曰：泸水出牜羊柯郡句町县。《史记》郑襄公曰：君王锡不毛之地，使复得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。《尔雅》曰：奖，劝也。庶竭驽钝，攘除奸凶，《广雅》曰：驽，骀也，谓马迟钝者。毛苌《诗传》曰：攘，除也。兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。
至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。原陛下托臣以讨贼兴复之效。不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之祎允等咎，以章其慢。《蜀志》载亮表云：若无兴德之言，则戮允等以章其慢。今此无上六字，於义有缺，误矣。陛下亦宜自课，以咨诹足俱善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。王逸《楚辞注》曰：课，试也。《毛诗》曰：载驰，载驱周爰咨诹。毛苌曰：访问於善为咨，咨事为诹。《论语》曰：子所雅言。《南都赋》曰：奉先帝而追孝。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
【求自试表】
《魏志》曰：太和二年，植还雍丘，植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。
※曹子建
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。《论语》子曰：出则事公卿，入则事父兄。事父尚於荣亲，事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。《墨子》曰：虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。夫论德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，毕命之臣也。《史记》乐毅《报燕惠王书》曰：察能而授官者，成功之君也。《孙卿子》曰：论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受禄。故君无虚授，臣无虚受。王符《潜夫论》曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢从虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。《韩诗》曰：何谓素餐，素者质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语；苟欲得禄而已，譬若尸矣。昔二虢不辞两国之任，其德厚也。《左氏传》：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲虢叔，王季之穆也。为王卿士，勋在盟府。《孙卿子》曰：德厚者进，廉节者起。旦、奭不让燕鲁之封，其功大也。《史记》曰：武王杀纣，封周公旦於少昊之墟曲阜，是为鲁公。又曰：周武王封召公奭於燕。
今臣蒙国重恩，三世于今矣。三世，谓文、武、明也。正值陛下升平之际，陛下，明帝也。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。《史记》：太史公成王作颂，沐浴膏泽。《孝经》曰：德教加于百姓。而位窃东藩，爵在上列，《论语》子曰：臧文仲，其窃位者与。《汉书》中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。身被轻暖，口厌百味，《孝经援