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15-文选注-唐-李善-第297页
传》楚子曰：晋侯险阻艰难，备尝之矣。义由恩深，分随昵加。分，犹节也。绸缪委心，自同匪他。其九。绸缪，已见上文。《汉书》韩信谓广武君曰：委心归计，原子勿辞。《毛诗》云：岂伊异人，兄弟匪他。昔在暇日，妙寻通理。《孟子》曰：壮者以暇日修其孝悌忠信也。尤彼意气，使是节士。言己昔以意气而殒命，皆非正道，故尤而使之。薛君《韩诗章句》曰：尤，非也。意气，已见上文。谢承《后汉书》曰：节士鲍昂，有鸿渐浮云之志。《慎子》曰：世高节士。情以体生，感以情起。言今乃知意气节士之流，思情以体信，而乃生感。趣舍罔要，穷达斯已。其十。言既感厚恩，而吉凶惟命，故云趣舍无所要求，穷达任其所止也。《六韬》太公谓武王曰：夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。趋，犹向也。舍，犹置也。《列子》孔子曰：脩一身，任穷达，所谓乐天知命之无忧者也。《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达志也。道德於此，则穷达一也。由余片言，秦人是惮。《史记》秦缪公问内史瘳曰：孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余、寡人之害，将奈何也？日磾效忠，飞声有汉。金日磾，已见西征赋。《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。桓桓抚军，古贤作冠。来牧幽都，济厥涂炭。其十一。刘琨劝进表曰：抚军幽州刺史臣匹磾。《尚书》曰：勖哉夫子，尚桓桓。《汉书》曰：陈遵张竦，为后进冠。《小雅》曰：牧，临也。《尚书》曰：有夏昏虐，民坠涂炭。涂炭既济，寇挫民阜。《周礼》曰：以阜人民。郑玄曰：阜，盛也。谬其疲隶，授之朝右。朝右，谓别驾也。张璠《汉记》曰：王堂为汝南太守，教掾吏曰：其宪章朝右，委功曹陈蕃也。上惧任大，下欣施厚。《汉书》：武帝制曰：任大而守重。《管子》曰：上施厚，则民之报上亦厚也。实祗高明，敢忘所守。其十二。《毛诗》曰：高朗令终，郑玄曰：有高明之誉，而以善名终也。《汉书》谷永曰：有守者循其职也。
相彼反哺，尚在翔禽。《毛诗》曰：相彼鸟矣，犹求友声。《小雅》曰：纯黑而反哺者谓之乌也。孰是人斯，而忍斯心。斯心，谓谌父母见害之心也。《国语》国人诵共世子曰：是人斯而有是篯也。每凭山海，庶觌高深。山海，以喻琨也。李斯上书曰：太山不让土壤，故能成其高，河海不择细流，故能成其深。遐眺存亡，缅成飞沈。其十三。韦昭《国语注》曰：缅，犹邈也。长徽已缨，逝将徙举。长徽已缨，谓被匹磾所辟，类乎徽缠之系於己也。《周易》曰：系用徽缠。《说文》曰：婴，绕也。收迹西践，衔哀东原。郑玄《毛诗笺》曰：回首曰顾。曷云涂辽？曾不咫步。贾逵《国语注》曰：八寸曰咫。岂不夙夜？谓行多露。其十四。《毛诗》曰：岂不夙夜，谓行多露。然贞女以露多而不往，喻己惧威而不行。绵绵女萝，施于松标。女萝，自喻。松标，谓琨也。《毛诗》曰：茑与女萝，施于松柏。《广雅》曰：标，末也。禀泽洪幹，晞阳丰条。《说文》曰：幹，本也。《楚辞》曰：夕晞余身乎九阳。毛苌《诗传》曰：晞，乾也。根浅难固，茎弱易彫。操彼纤质，承此冲飙。其十五。梠，喻乱也。《盐铁论》曰：冲风飘卤，沙石凝积。
纤质寔微，冲飙斯值；谁谓言精，致在赏意。《庄子》曰：可以言论者，物之粗者也；可以意致者，物之精者也。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。不见得鱼，亦忘厥饵。饵，犹筌也。《庄子》曰：筌者，所以得鱼也，得鱼而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。遗其形骸，寄之深识。其十六。《庄子》曰：申徒，兀者也。谓子产曰：吾与夫子游十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今与我游於形骸之内，而子索我於形骸之外，不亦过乎？《王命论》曰：渊然深识。 先民颐意，潜山隐机。《毛诗》曰：先民有作。《尔雅》曰：颐，养也。《庄子》曰：南《郭子》綦隐机而坐，嗒焉似丧其偶也。仰熙丹崖，俯澡绿水。《说文》曰：熙，燥也。谓暴燥也。无求於和，自附众美。《庄子》曰：古之治道者，智与恬交，相养而和，理出其性。又曰：无不亡也，无不有也，澹然无极，而众美从之。慷慨遐踪，有愧高旨。其十七。言心慷慨慕古贤之远踪，而事与原违，故有愧高旨。爰造异论，肝胆楚越。谓琨被谤也。臧荣诸《晋书》曰：众人谓琨诗怀帝王大志。《庄子》仲尼谓常季曰：自其异者视之，肝胆楚越也。高诱《淮南子注》曰：肝胆，喻近也。楚越，喻远也。惟同大观，万殊一辙。同大观，谓琨也。鹖冠子曰：达人大观，乃见其符。《文子》曰：圣人由近知远，以万异为一同也。《淮南子》曰：万殊为一也。死生既齐，荣辱奚别？《列子》，杨朱曰：生齐，死齐，贤齐愚齐，贵齐贱齐。王仲宣《七释》曰：均同死生，混齐荣辱也。处其玄根，廓焉靡结。其十八。《广雅》曰：玄，道也。张衡《玄图》曰：玄者，无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。《广雅》曰：廓，空也。靡结，谓体道虚通，心无怨结也。福为祸始，祸作福阶。言无常也。《韩诗》曰：利为用本，福为祸先。《越记》曰：祸为福先，福为祸堂。天地盈虚，寒暑周回。言物极必反也。《周易》曰：天地盈虚，与时消息。又曰：寒往则暑来，暑往则寒来。夫差不祀，衅在