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15-文选注-唐-李善-第228页
。如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见《寡妇赋》。邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。务兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。睮々謟夫，谔谔黄发。如淳曰：睮々，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄者。如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲纵逸。应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：《仪礼》曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。嫚彼显祖，轻此削黜。善曰：《尚书》曰：昭乃显祖。
嗟嗟我王，汉之睦亲。颜师古曰：睦，密也，言服属近。善曰：我王，戊也。《尚书》曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令闻。善曰：《尚书》曰：旧有令闻。穆穆天子，照临下土。善曰：《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。明明群司，执宪靡顾。颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。正遐由近，殆其兹怙。善曰：兹，此谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始。而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪监，嗣其罔则。善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。弥弥其逸，岌岌其国。应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌。又邓展曰：岋，《孟子》曰：天下殆开岌乎？司马彪以为，岋岋危也。致冰匪霜，致坠匪嫚。应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至，言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜；致坠，无不先由骄慢。瞻惟我王，时靡不练。善曰：时，是也。练，委也。言於上所言之事，无不委练也。兴国救颠，孰违悔过。善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎。追思黄发，秦缪以霸。颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。岁月其徂，年其逮耇。颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：耇，老寿也。於赫君子，庶显于后。颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於后代也。我王如何，曾不斯览。颜师古：览，视也。音滥。黄发不近，胡不时鉴。颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。
【励志一首（四言）】《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。
※张茂先
大仪斡运，天回地游。大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，不觉舟之运也。四气鳞次，寒暑环周。《礼记》曰：四气之和，以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回如循环，未始有极。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。凉风振落，熠燿宵流。其一：凉风已见上。《毛诗传》曰：熠燿，燐也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日与月与，荏苒代谢。《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。逝者如斯，曾无日夜。《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。嗟尔庶士，胡宁自舍？其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉！仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，犹从小引其端绪，而至於可知。先民有作，贻我高矩。其三：《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。其四：《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。养由矫矢，兽号于林。《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。蒱卢萦缴，神感飞禽。蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下，故言感也。