武书曰：流离辛苦，几死朔北之野。范晔後汉书，朱勃上书曰：士人饥困，寄命漏刻。蒋子万机论曰：许文休东渡江，乃在嶂气之南。梁典不言昉子远之交、桂，今言大海之南者，盖言流离之甚也。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。此谓到洽兄弟也。刘孝标与诸弟书曰：任既假以吹嘘，各登清贯。任云亡未几，子侄漂流沟渠，洽等视之，攸然不相存赡。平原刘峻疾其苟且，乃广朱公叔绝交论焉。东观汉记曰：朱晖同县张堪有名德，每与相见，常接以友道。晖以堪宿成名德，未敢安也。堪至把晖臂曰：欲以妻子讬朱生。堪後物故，南阳饿，晖闻堪妻子贫穷，乃自往候视。见其困厄，分所有以赈给之，岁送穀五十斛，帛五疋，以为常。羊舌氏，叔向也。春秋外传曰：叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自此父之死也，吾蔑与比事君也。昔者此其父始之，我终之，我始之，夫子终之。孔丛子曰：郈成子自鲁聘晋，过于卫，右宰毂臣止而觞之，陈乐而不作，酣毕而送以璧，成子不辞。其仆曰：不辞，何也？成子曰：夫止而觞我，亲我也；陈乐不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。由此观之，卫其乱矣。行三十里而闻卫乱作，右宰毂臣死之。成子於是迎其妻子，还其璧，隔宅而居之。
“呜呼！世路险巇许宜，一至於此！太行孟门，岂云崭绝。卢谌诗曰：山居是所乐，世路非我欲。楚词曰：何周道之平易兮，然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，犹颠危也。孟门、太行，二山名也。史记曰：殷纣之国，左孟门，右太行也。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。”耿介之士，峻自谓也。韩子曰：耿介之士寡，而商贾之人多。墨子曰：公输欲以楚攻宋，墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，十日至郢。曹植应诏诗曰：弭节长骛。郭象庄子注曰：亢然独立高山之顶。楚词曰：高山崔巍兮水汤汤，死日将至兮与麋鹿同坑。论语，子曰：鸟兽不可与同群。孔安国曰：隐居山林，是同群也。范晔後汉书曰：皦皦者易汙。楚词曰：吸精气而吐雰浊兮。说文曰：雰亦氛字。
【连珠】傅玄叙连珠曰：所谓连珠者，兴於汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合於古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠。
【演连珠五十首】
※陆士衡
刘孝标注
臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。天地所以施生，日薄於天，星回於汉，穹苍所以纪阴阳之节；在山则实，在地则化，所以散刚柔之气也。善曰：礼记曰：季冬之月，日穷于次，月穷於纪，星回於天，数将几终，岁且更始。国语，太子晋曰：山，土之聚也；川，气之通也。天地成而聚於高，归物於下，疏为川谷，以导其气也。字书曰：冲，虚也。郑玄考工记注曰：播，散也。五行错而致用，四时违而成岁。夫五行四时，佐天地造物者也。然水火相残，金木相代，而共成陶钧之致；春秋异候，寒暑继节，而俱济一岁之功也。善曰：庄子曰：四时殊气，天不私，故岁成；五官殊职，君不私，故国治也。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。三才理通，趣舍不异，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其职，膺金石之别响；君执契居中，纳铿锵之合韵。善曰：左氏传，闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。老子曰：圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。尚书曰：八音克谐。吕氏春秋曰：宫、徵、商、羽、角，各处其处，音皆调均而不可以相违，此所以无不受也。贤主之立官，有似於此。百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。
臣闻任重於力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。夫锱铢之衡，悬千斤之重；径尺之镜，照寻丈之形。用过其力，伤其本性，故在权则衡危，於镜则照暗也。善曰：胜或为称。尔雅曰：称，举也。一曰：称亦胜也。吴录，子胥曰：越未能与我争称负也。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。由衡危镜凶，哲人所以为戒。故主则程其才而授官，臣则辞其丰而致力，此唐、虞所以缉熙，稷契所以垂美也。善曰：说文曰：程，品也。广雅曰：效，验也。王肃尚书注曰：底，致也。
臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才於后土；明主聿兴，不降佐於昊苍。此章言贤人虽希，而无世不有。故亡殷三仁辞职，隆周十乱入朝。故明主之兴，非天地特为生贤才，在引而用之为贵尔。善曰：毛苌诗传曰：髦，俊也。周易曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。王肃曰：失位无应，隐处丘园。盖象衡门之人，道德弥明，必有束帛之聘。戋戋，委积之貌也。郑玄曰：秀，士有德行道艺者也。尚书曰：王如不敢及天基命定命。
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必適治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩。必辱凤举之使。言末代闇主，崇神弃贤，故俊乂无翘车之徵，金