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13-文选-南朝梁-萧统-第678页
章怀注同，是也。袁本亦误倒。
王之正内者五人 何校去「者」字。陈云「者」字衍。案：皆据周礼序官校也。今范书亦有，恐此是蔚宗自为文，不全同所引也。
注「史记以勃鞮为履貂上」 何校「貂上」二字改「鞮」字 陈同。案：所校非也，此当衍「上」字。答任少卿书引史记「履貂曰」可证。又何改正文「貂」为「鞮」，更非。范书亦作「貂」。章怀注：「勃貂卽寺人披也，一名勃鞮，字伯楚。」是蔚宗自作「貂」。
注「寺人内阉官竖刁也」 案：「刁」当作「貂」。各本皆误。此所引起「僖二年齐寺人貂」之注也。
注「史记曰竖貂为竖刁」 案：「曰」当作「以」，各本皆误。
注「公徐闻其罪」 陈云「其」下脱「无」字，是也。各本皆脱。
惟阉官而已 茶陵本「官」作「宦」。袁本作「官」，与此同。案：今范书作「宦」，似「宦」字是也。
注「安帝年号延平」 何校「安」改「殇」，是也。各本皆误。
小黄门亦二十人 茶陵本无「亦」字，云五臣有。袁本有，用五臣也。案：今范书无，此以五臣乱善。袁不着校语，亦非。
朝臣图议 茶陵本「图」作国。袁本作「图」，与此同。案：今范书作「国」，疑善「国」、五臣「图」，二本失着校语，而此以五臣乱善也。
注「郡分铜虎符三」 袁本、茶陵本「分」作「国」，是也。
基列于都鄙 袁本云善作「基」。茶陵本云五臣作「棊」。今范书作「棊」，章怀有注。何校依之改。陈云作「棊」为是。案：此各本所见传写误，善亦不作「基」也。
盈牣珍藏 茶陵本「牣」作「仞」，云五臣作「牣」。袁本作「牣」，用五臣也。案：今范书作「仞」，此以五臣乱善。袁不着校语，亦非。
注「班固汉书曰」 陈云「曰」字衍，是也。各本皆衍。
注「熏骨以行刑」 何校「骨」改「胥」，陈同。又云「行」字衍，是也。各本皆误。
注「与李子竖书曰」 茶陵本「竖」作「坚」，是也。袁本亦误「竖」。
注「尚书曰下本州岛考治」 陈云「曰」，「白」误，是也。各本皆讹。
注「张骧赵忠等」 何校「骧」改「让」，陈同。又下节注中袁、茶陵二本亦作「骧」，尤改作「让」。案：今范书作「让」。「让」字是也。
注「今予恭行天之罚」 案：「予」下当有「惟」字，「恭」当作「龚」。各本皆误。檄蜀文引「予惟龚行天之罚」，亦非，当互订。又案：后述高纪「恭行天罚」注「恭行已见上文」，依今班书，亦当是「龚」之误也。
注「屈荡尸之曰」 袁本「尸」作「户」，是也。茶陵本亦误「尸」。案：开成石经是「户」字。
逸民传论何晏论语注曰：逸民，言节行超逸。
范蔚宗
易称「遯之时义大矣哉」。易曰：艮下干上，遯。彖曰：遯之时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。又曰：「不事王侯，高尚其事。」周易蛊卦上九爻辞。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；论语，子曰：唯天为大，唯尧则之。吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中，请属天下于夫子。许由遂之颍水之阳。武尽美矣，终全孤竹之絜。论语曰：子谓武尽美矣。未尽善也。史记，伯夷、叔齐、孤竹君之子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。自兹以降，风流弥繁，琴赋曰：体制风流，莫不相袭。长往之轨未殊，而感致之数匪一。西征赋曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。或隐居以求其志，或回避以全其道，论语，孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。又曰：贤者避世，其次避地。或静己以镇其躁，或去危以图其安，言或静默隐居，以镇心之躁竞；或去彼危难，以谋己之安全也。或垢俗以动其，或疵物以激其清。言或垢秽时俗以动其槩，或疵点万物以发其清。槩，犹操也。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，庄子曰：舜以天下让其友北人无择。北人无择曰：异哉，后之为人也，居于畎亩之中，而游尧、舜之门，不若是而已。又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云介性所至而已。世说，简文入华林园，顾谓左右曰：觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；列女传曰：柳下惠死，妻诔之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不獘兮。蹈海之节，千乘莫移其情。史记曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦卽为帝，则连蹈东海死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之，鲁连逃隐于海上。适使矫易去就，则不能相为矣。论语曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不与易也。汉书，贾谊上书曰：胡、越之人虽死不相为者，教习然也。彼虽硁硁有类沽名者，论语曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：有心哉！击磬乎？既而曰：鄙哉！硁硁乎，莫己知也已。又，子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？孔子曰：沽之哉！沽之