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13-文选-南朝梁-萧统-第661页
二字当乙，是也。各本皆倒。
注「襄王并已见李斯上书」 案：「襄」上当有「昭」字。袁本亦脱。茶陵本此注复出，非。
自勒功业 袁本云善作「公」。茶陵本云五臣作「功」。案：尤延之所校改也。
注「犬暂啮人」 袁本、茶陵本无「暂」字，「人」下有「也」字。案：此尤校改之也。
注「夷狄之患见临洮」 袁本、茶陵本「之患见」作「服出于」，是也。
注「明王奉若天命」 袁本、茶陵本「命」作「道」，是也。
注「孙策使张纮与袁绍书曰」 何校「绍」改「术」，陈同。案：所校依吴志，是也。各本皆误。
注「然古者此事」 何校「者」改「有」，是也。各本皆误。
注「尚书帝验曰」 何校「帝」下添「命」字，陈同，是也。各本皆脱。
或损益而亡 何校云「亡」当从五臣本作「已」。袁本云善作「亡」。茶陵本云五臣作「已」。何据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云「其后纣乃亡之」，是五臣仍作「亡」，其作「已」者，后人以意改，未可从也。
注「以为文母篹食堂」 茶陵本「篹」作「」，注末有「士卷切与馔同」七字。案：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作「篹」，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。
注「尚书曰穆王作吕刑」 陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「鼓诵诗」 袁本「鼓」作「瞽」，是也。茶陵本亦误。
注「振鹭鸿鸾喻贤也毛诗」 袁本「贤」下有「人」字，诗下有「曰」字，是也。茶陵本无「振鹭」以下八字，有「曰」字。此初同茶陵，后修改而又误脱「人曰」二字。
禅梁父 袁本、茶陵本「父」作「甫」，是也。注中两见，一作「甫」，一作「父」，「父」亦「甫」之误也。
注「晏子景公春秋曰」 袁本、茶陵本「景」上有「齐」字，无「春秋」二字。此尤改「齐」字作「春秋」，而又误倒在下。
注「喜与古熙字通」 案：「古熙」当作「熙古」。各本皆倒。
典引一首蔡邕曰：典引者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，长也。尚书疏，尧之常法，谓之尧典。汉绍其绪，伸而长之也。范晔后汉书曰：班固，字孟坚，亦云注典引。
班孟坚
蔡邕注
臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：后汉书曰：贾逵，字景伯，为侍中。七略曰：尚书郎中北海展隆。然七略之作，虽在哀、平之际，展隆寿或至永平之中。召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰：「太史迁下赞语中，宁有非耶？」臣对：「此赞贾谊过秦篇云，向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷未宜绝也。此言非是。」卽召臣入，问：「本闻此论非耶？将见问意开寤耶？」臣具对素闻知状。诏因曰：「司马迁著书成一家之言，扬名后世，善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。孝经曰：扬名于后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周于用，至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣効也。至是贤迁远矣。」臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极！臣固顿首顿首。伏惟相如封禅，靡而不典；杨雄美新，典而亡实。然皆游扬后世，垂为旧式。臣固才朽不及前人，盖咏云门者难为音，观隋和者难为珍。不胜区区，窃作典引一篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代，然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆，顿首顿首，曰：太极之元，易曰：太极，是生两仪。两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。烟烟熅熅，阴阳和一相扶貌也。奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同；沈而浊者为地，浮而清者为天。沈浮交错，庶类混成。地体沈而气升，天道浮而气降，升降交错，则众类同矣。善曰：国语曰：夏禹能平水土，以品处庶类者也。老子曰：有物混成，先天地生。肇命民主，五德初始，民主者，天子也。尚书曰：成汤简代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各据其一行，始于木，终于水，则复始也。同于草昧，易曰：天造草昧。玄混之中。混，犹溷浊。踰绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。言结绳书契已往，其道寂漠亡声，莫能以相告，故易系不得缀连也。缀，知锐切。厥有氏号，所依为氏也。号，功之表也。号太昊曰伏羲，炎帝曰神农，黄帝曰轩辕，少昊曰金天，颛顼曰高阳，帝喾曰高辛，尧曰陶唐，舜曰有虞。绍天阐绎，宗绍天地，开道人事。莫不开元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹得而修也。亚斯之代，通变神化，函光而未曜。
若夫上稽干则，降承龙翼，善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。而炳诸典谟，以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。善曰：春秋合诚图曰：黄帝德冠帝位。陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后，