此疑当两有,而「漉音鹿」在下也。
非惟徧之我 案:「徧」当作「偏」,「之」字不当有,读以四字为一句,汉书正如此也。史记索隐引「胡广曰:言雨泽非偏于我」,最为明晰,是史记亦作「偏我」,与汉书同。今有误,当据索隐订也。又案:观袁、茶陵二本所载向注,似五臣误「偏」为「徧」,仍未有「之」。各本衍者,更误中之误。
乐我君圃 何校「圃」改「囿」,陈同。袁本云善作「圃」。茶陵本云五臣作「囿」。案:史记、汉书皆作「囿」,此协韵,何、陈是也。各本所见皆非。盖善自作「囿」,传写误作「圃」耳。
其仪可嘉 何校「嘉」改「喜」,陈同。案:汉书作「喜」,史记作「嘉」,以韵求之,「喜」与「囿」为协,何、陈从汉书,是也。史记「嘉」,亦有误。
注「张揖曰旼音旻」 袁本、茶陵本无此六字。案:二本非也。汉书注亦引。
驰我君舆 茶陵本「舆」作「与」,云五臣作「舆」。袁本云善作「与」。案:此尤校改正之。史记、汉书俱作「舆」,但传写误为「与」也。又案:袁本此节注末有「文颖曰驰我车之前也」九字,汉书注亦引。又「我」下有「君」字,茶陵本及此本无,盖系此句之下为脱一节注也。
顾省阙遗 案:「阙」当作「厥」。史记、汉书俱作「厥」。善注云「谓能顾省其遗失」,以其解「厥」,是作「厥」字无疑。袁、茶陵二本所载五臣济注云「恐政治有所阙遗」,盖其本乃作「阙」。各本所见皆以五臣乱善而失着校语。
剧秦美新李充翰林论曰:杨子论秦之剧,称新之美,此乃计其胜负,比其优劣之义。汉书,王莽下书曰:定有天下之号曰新。
杨子云王莽潜移龟鼎,子云进不能辟戟丹墀,亢辞鲠议;退不能草玄虚室,颐性全真;而反露才以耽宠,诡情以怀禄,素餐所刺,何以加焉!抱朴方之仲尼,斯为过矣。
诸吏汉书曰:左右曹诸吏皆加官,所加或列侯、将军、卿大夫。中散大夫臣雄,稽首再拜上封事皇帝陛下:臣雄经术浅薄,行能无异,数蒙渥恩,拔擢伦比,与羣贤并,媿无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德,龙兴登庸,钦明尚古,登庸、钦明,已见上文。作民父母,为天下主。尚书曰:天子作民父母。又曰:为天下君。执粹清之道,镜照四海,听聆风俗,博览广包,参天贰地,兼并神明,难蜀父老曰:勤思乎参天贰地。神明,已见颜延年曲水诗序。配五帝,冠三王,开辟以来,未之闻也。开辟,已见西征赋。臣诚乐昭著新德,光之罔极,往时司马相如作封禅一篇,以彰汉氏之休。臣常有颠眴病,贾逵国语注曰:眩,惑也。眴与眩古字通。恐一旦先犬马,填沟壑,先犬马,已见曹子建责躬诗。所怀不章,长恨黄泉,左氏传,郑伯曰:不及黄泉,无相见也。服虔曰:天玄地黄,泉在地中,故言黄泉。敢竭肝胆,写腹心,作剧秦美新一篇,虽未究万分之一,亦臣之极思也。万分处一,已见江文通诣建平王上书。臣雄稽首再拜以闻,曰:
权舆天地未袪,睢睢盱盱,言混沌之始,天地未开,万物睢盱而不定也。尔雅曰:权舆,始也。睢盱,已见景福殿赋。睢,许惟切。盱音吁。或玄而萌,或黄而牙。言天地方开,故玄黄异色而生萌牙也。易曰:玄黄者,天地之杂色也。玄黄剖判,上下相呕。言天地既开,玄黄分判,故天地上下,相与呕养万物也。易曰:天玄而地黄。礼记曰:煦妪覆育万物。郑玄曰:以气曰煦。煦与呕同,况俱切。爰初生民,帝王始存。言初有生民之时,帝王之义始存也。易曰:有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有父子;有父子,然后有君臣。在乎混混茫茫之时,舋闻罕漫而不昭察,世莫得而云也。混混茫茫,天地未分。舋闻罕漫,不明之貌也。言天地肇开,君臣始树,善恶罕漫而不昭察,故世莫得而言之也。庄子曰:古之人在混茫之中,与一时而得澹漠焉。厥有云者:上罔显于羲皇,罔,无也。显,明也。伏羲为三皇,故曰羲皇。中莫盛于唐虞,迩靡着于成周。左氏传,召公曰:纠合宗族于成周。仲尼不遭用,春秋困斯发。司马迁书曰:仲尼厄而作春秋。言神明所祚,兆民所托,罔不云道德仁义礼智。言有斯四德,乃为神明所祚,兆民所托。独秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆,史记曰:秦自非子为附庸之邑秦,号曰秦嬴。因襄文宣灵之僭迹,史记曰:秦庄公卒,襄公立,卒。文公立,卒。德公立,卒。宣公立。又曰:怀公卒,怀公太子灵公立。立基孝公,茂惠文,奋昭庄,孝公、惠文君、襄王,并已见李斯上书。史记曰:文王卒,子庄襄王立。至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。史记曰:庄襄卒,子政立,初并天下,号始皇帝。从横,已见上。盛从鞅仪韦斯之邪政,商鞅、张仪、吕不韦、李斯皆秦相。驰骛起翦恬贲之用兵,史记曰:白起攻楚,拔鄢郢。又曰:王翦攻赵,拔之。翦子贲,破定燕、齐地。又曰:蒙恬攻齐,大破之。刬灭古文,刮语烧书,史记,李斯曰:请非博士官所职,天下敢有藏书诗百家语者,诣守尉杂烧之。弛礼崩乐,涂民耳目。崩乐,已见刘歆移太常博士书。六韬曰:先涂民耳目。遂欲流唐漂虞,涤殷荡周,流漂涤荡