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13-文选-南朝梁-萧统-第613页
规而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎？说苑，赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰，先生事七十君，无明君乎？孔子不对，何谓贤邪？子路曰：建天下之鸣锺，撞之以筳，岂能发其音声哉！犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡尔雅注曰：鼱鼩，一名奚鼠。应劭风俗通曰：按方言，豚，猪子也。今人相骂曰孤豚之子是也。说文曰：靡，烂也，亡皮切。靡与糜古字通也。今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。」
文选考异
注「推意放荡」 何校「推」改「指」，陈同，是也。各本皆误。汉书可证。
尚有遗行邪 袁本、茶陵本云「邪」善作「也」。案：今汉书亦作「邪」，尤延之据之校改。考古「也」「邪」二字同用。袁、茶陵所见自不误，尤改为未是。
相擒以兵 何校「擒」改「禽」。案：所改是也。汉书作「禽」，以袁、茶陵二本余篇校语例之，大略善「禽」、五臣「擒」，此以五臣乱善也。
外有仓廪 案：「仓廪」当作「廪仓」。袁、茶陵二本云善作「仓廪」，与此皆所见传写倒也。汉书作「廪仓」，「仓」字韵。
天下平均 茶陵本作「平均」，有校语云善作「均平」。袁本作「均平」，无校语。案：汉书无此句，注亦无明文，未审善果何作？
传曰天下无害 袁本、茶陵本「害」下有「菑」字。袁本有校语云善无。茶陵本无校语。案：各本所见皆有误也。「菑」字韵，与下文「才」字协，盖善当是作「天下无菑」也。又案：陈云「传曰」七句，汉书无。凡他书所有之文，与此或相出入，但可借以取证，不得竟依彼校此，斯其例矣。
注「燕时以礼待之遂委质为臣下」 陈云「时」，「王」误，「礼」上脱「客」字，「下」字衍，是也。此所引乐毅传文。
注「竞幷天下」 案：「竞」当作「竟」。各本皆讹。
注「服虔曰筦音管」 此六字袁本、茶陵本无。案：二本以善音而误删也。下「文颖曰筳音庭」，及「如淳曰鼱音精」，服虔曰：「鼩音劬」，亦然。凡善音二本误删而此仍有者，余不悉出。
注「说文曰靡」 案：「靡」当作「糜」。各本皆误。
解嘲幷序
杨子云
哀帝时，丁傅董贤用事，汉书曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明为大司马。又曰：孝哀傅皇后，哀帝卽位，封后父晏为孔乡侯。诸附离之者，起家至二千石。汉书音义，庄子曰：附离不以胶漆。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，服虔曰：玄当黑而尚白，将无可用。雄解之，号曰解嘲。其辞曰：
客嘲杨子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，尚书曰：先王肇修人纪。孔安国曰：修为人纲纪也。孔丛子，子鱼曰：丈夫不生则已，生则有云为于世也。生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，说文曰：儋，荷也。应劭曰：文帝始与诸王竹使符。纡青拖紫，朱丹其毂。东观汉记曰：印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。汉书曰：吏二千石朱两轓。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与羣贤同行，历金门，上玉堂有日矣，应劭曰：待诏金马门。晋灼曰：黄图有大玉堂、小玉堂。曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，史记，秦王曰：知一从一横，其说何？顾默而作太玄五千文，枝叶扶疎，独说数十余万言，以树喻文也。说文曰：扶疎，四布也。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳。无间，言至微也。淮南子曰：出入无间。然而位不过侍郎，擢纔给事黄门。苏林曰：擢之纔为给事黄门，不长作。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也？」拓落，犹辽落不谐偶也。
杨子笑而应之曰：「客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。广雅曰：跌，差也。赤，谓诛灭也。往昔周网解结，羣鹿争逸，服虔曰：鹿，喻在爵位者。离为十二，合为六七，十二国，已见上文。张晏曰：谓齐、燕、楚、韩、赵、魏为六，就秦为七。四分五剖，并为战国。晋灼曰：此直道其分离之意耳。邹阳传云：济北，四分五裂之国也。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，春秋保干图曰：得士则安，失士则危。矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。服虔曰：范雎入秦，藏于橐中。史记，王稽辞魏去，窃载范雎入秦，至湖见车骑，曰：为谁？王稽曰：穰侯。范雎曰：此恐辱我，我宁匿车中。有顷，穰侯过。淮南子曰：颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿坏而遁之。坏，普来切。是故邹衍以颉颃而取世资；应劭曰：齐人，著书所言多大事，故齐人号谈天邹衍，仕齐至卿。苏林曰：颉，音提挈之挈。颉颃，奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪，尚取世以为资，而己为之师也。言资以避下文也。颃，苦浪切。孟轲虽连去声蹇，犹为万乘师。苏林曰：连蹇，言语不便利也。赵岐孟子章指曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。