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13-文选-南朝梁-萧统-第241页
晏子春秋曰：前车覆，后车戒。启四体而深悼，惧兹形之将然。论语曰：曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。毒娱情而寡方，怨感目之多颜。广雅曰：毒，痛也。归田赋曰：聊以娱情。方，术也。多颜，谓亡者既多，而非一状也。日思往没之人，多在颜也。
谅多颜之感目，神何适而获怡。尔雅曰：怡，乐也。寻平生于响像，览前物而怀之。夫响以应声，像以写形，今形声既亡，故寻其响像。鲁灵光殿赋曰：忽瞟眇以响像。步寒林以凄恻，翫春翘而有思。翘，茂盛貌。毛诗曰：翘翘错薪。触万类以生悲，叹同节而异时。言春秋与往同，然存亡异时。河图曰：地有九州岛，以包万类。魏文帝与吴质书曰：节同时异。年弥往而念广，涂薄暮而意迮。楚辞曰：年洋洋而日往。史记，伍子胥曰：日暮涂远，故倒行而逆施之。声类曰：迮，迫也，阻格切。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。落落，稀貌。靡靡，尽貌。索，协韵，所格切。顾旧要于遗存，得十一于千百。旧要，犹久要也。遗，余也。言顾久要于遗存之中。得十一于千百之内，十一者，谓通千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已见上注。乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。忘，失也。宅，居也。言乐易失而哀易居也。薛君韩诗章句曰：隤，犹遗也。托末契于后生，余将老而为客。言我将欲老死，与汝为客也。说文曰：契，约也。论语，子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。
然后弭节安怀，妙思天造。楚辞曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。论衡曰：孔子作春秋，妙思自出胸中。周易曰：天造草昧。精浮神沦，忽在世表。表，外也。言精神不定。世表，在世之表也。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。寤，觉也。大暮，犹长夜也。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。指彼日之方除，岂兹情之足搅？言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。毛诗曰：日月其除。又曰：秪搅予心。毛苌曰：搅，乱也。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。言达人之志，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露，是乃在殷忧而不去，何云识道乎？言未识也。毛诗曰：零露团兮。又曰：在彼丰草。韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛苌曰：违，去也。法言曰：委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。殷，深也。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。言将养生而遗荣也。尔雅曰：颐，养也。遗，弃也。周易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。解心累于末迹，聊优游以娱老。末迹，喻老。言解世俗之心累于末，聊优游卒岁以娱老年。庄子曰：解心之缪，去德之累。容动色治气意六者，缪心者也；恶欲喜怒哀乐六者，累德者也。累，犹负也。优游，已见上文。班固汉书述曰：疏克有终，散金娱老。
文选考异
注「太傅杨骏辟为祭酒」 袁本、茶陵本「为祭酒」三字作「机」。
注「参大将军军事」 袁本、茶陵本无此六字。
注「临刑」下至「而作赋焉」 袁本、茶陵本无此三十三字。
注「何休曰仅方也」 袁本、茶陵本无此六字。
注「孙林曰亲之近也」 陈云「林」疑当作「炎」，是也。各本皆误。
乃作赋曰 案：「作」当作「为」，袁本、茶陵本无「作」字。校语云善有「为」字。
注「伊惟也」下至「上下也」 袁本、茶陵本无此十二字。
注「言日月望空」下至「惊动而立」 袁本、茶陵本无此十七字。
注「能执」下至「得长年也」 袁本、茶陵本无此十一字。
注「晼晚言日将暮也」 袁本、茶陵本无此七字。
注「一日方至」 袁本、茶陵本无此四字。
注「谁谓宋远」 袁本、茶陵本无此四字。
注「通呼为世」 袁本、茶陵本「世」下有「人」字。
注「暮言人之年老也」 袁本、茶陵本无此七字。
注「尔雅曰」下至「一曰王蒸」 袁本、茶陵本无此三十五字。
虽不寤其可悲 袁本、茶陵本校语云善作「悟」。案：本篇前后皆不作「悟」，二本但据所见为校语，未必是。
注「笺曰莫无也」下至「俱揖而进之」 袁本、茶陵本无此三十三字。
戚貌瘁而尠欢 袁本、茶陵本「戚」作「戚」，校语云善作「戚」。案：此亦但据所见为校语，未必是。
注「苍颉篇曰瘁」 案：「瘁」当作「悴」，观下注可见。各本皆误。
注「何往而不残残毁也」 袁本、茶陵本无「何往而不残」五字，有「皆」字。
注「卽死路也」 袁本、茶陵本无「卽」字。
注「日思往没之人多在颜也」 袁本、茶陵本无此十字。
谅多颜之感目 袁本云善作「谅」，茶陵本云五臣作「亮」。案：本篇「亮造化之若兹」，不作「谅」。二本据所见为校语，未必是。
注「言春秋与往同然存亡异时」 袁本、茶陵本无此十一字。