科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
2-全唐文-清-董诰-第4353页
次至毛竹洞，夜梦神人曰：“此山非先生修炼之所。”遂入演仙山修炼，又为野火所烧。继往玉华山修炼，昔神人居焉，方欲修炼，而群贼四起。次至乌石山修炼，樵妇触之。梅君叹曰：“道缘浅薄，障魔群起。”遂再行济世之法。数年，至剑江西岭修炼。一日，祥□瑞气覆於山巅，开户视之，乃道师空洞君降。梅君拜而迎之，告道师曰：“弟子恭依师旨，广行济世之法，游历名山修炼，多为魔苦，至於此。”道师曰：“汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。”乃召二光童子，控赤げ白马於山前：“君可急乘马领童，至飞鸿山精修。成功之日，吾当举汝，使汝骨像同也。”
言讫，道师隐於□中。梅君遂乘马领童，至飞鸿山，卓庵修炼千日，神游体外，丹光烛天，而道成矣。遂开炉出丹；一丸祭天，天神收之。一丸祭地，地神护之。一丸自服。服讫，拜谢天地毕。地神奏於三官，三官奏闻天阙，言西汉梅福成道於飞鸿山。梅君乃乘白马领童，欲回九江。二童马前抚掌吟诗，隐於山溪巨石之下。须臾红光射日，紫雾漫空，甘露天花，一时飞降。□中仙乐嘹亮，金童持节，玉女执幡，力士控鸾，侍仙捧诏，向梅君曰：“天阙诏下，令汝乘鸾上。”梅君拜谢天恩，弃马乘鸾，升天而去，白马坠於水中。自後飞鸿山号曰“梅仙山”是也。山之西有坠马洲，三十里有遗鞭山，山之下有登仙里，山之东溪有逃童石，骖马渡山之侧有甘露源，山之後有天花岭，石上有花迹，自後乡人号曰“癞石岭”是也，至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院，崇奉香火。自後浮屠占之为居址，弃仙像，塑佛像，改名“观音院”。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼“梅仙院”，不从其额。其院中有护法五圣公显灵，立庙院侧，人只呼作“梅君庙”。梅君同其名，乃仙圣迹也。自汉至今，历二十二丙寅矣！自元始中至今贞元二年丙申，计一千二百五十九年不泯矣！时依建宁府梅仙堂传本，彼有梅山炼丹之所，故云尔。
☆卢道元
道元，贞元时人，学道於寒栖子。
○太上肘後玉经方序
昔巢居子奉事东海青童君，以节苦心寂，奉师礼具，暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授元法，手录圣方。曰：“若求跨鹤九霄，未易致也；若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年不归，可得矣”！然神仙秘术，不可传失其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也。使沐浴斋戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自。所从来者，匪世俗之士，无声利之交，若天与之正性。谓不虚授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰骛，息心道门。仅六七年，其元法秘术，无不得之，而至理之要，曾似未遇。顾余有此，遗礼留爱，久之而言。余知其志士也，心忘爵禄，Т时称骚雅之什。有而若无，实而若虚者哉！必当羽化□飞，岂止龟鹤齐寿。宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持太上八方元宝一轴，以授隐栖施君。敬之哉！戒之哉！
☆孙智清
智清，太和时茅山三观威仪道士。
○请重赐敕禁止樵苏状
伏以华阳洞天，众真灵宅。先奉恩旨，禁断弋猎樵苏，秋冬放火。四时祭祀，咸绝牲牢。自经艰难，失去元敕，百姓不遵旧命，侵占转深。采伐山林，妄称久业。伏请重赐禁断，准法护持。差置所由，切加检察，庶得真场严整，宫观获安，具元禁疆界如前。
☆轩辕集
集，会昌时人。武宗好神仙，集以山人进。宣宗即位，流岭南，居罗浮山。大中十一年复徵至长安，召问长生术。寻归罗浮。
○太霞玉书序
太上忘言，其次立言。流若卮言，民斯蔽矣！夫执形为有累，无往而可祛；悟有为无元，随在而可诣。故天地以无名为妙本，大道以抱一为真诠。应万汇而大象无形，体混成而神功不宰。合符帝一，超入太信之根；孕元宗风，宏自元始之气。逍遥齐物，则曰“大鹏天籁”；华盖隐元，则曰“玉佩金”。得其意者，象帝之先；昧其真者，堕身於劫。独力而不改，周行而不殆者，能几人斯！我皇唐大历之初，集栖朱明之。忽石楼前洞，砉然中开，视我灵文，成兹玉书。结空粲以成篇，洞幽寥於无关，凡我兆景，慎勿以执形求也。为十有二章，统以太霞，盖究厥守中之道，原诸法象之宗云尔。高上三元，能妙一而不穷；灵芝八景，本在身而非外。则此之所云，皆为刍狗。
☆吴子来
子来，大中末道士。尝止成都双流县兴唐观。
○写真自赞
不材吴子，知命任真。志尚元素，心乐清贫。涉历群山，然一身。学未明道，形惟保神。山水为家，形影为邻。布裘草带，鹿冠纱巾。饵松饮泉，经蜀过秦。大道杳冥，吾师何人？瞩思下土，思彼上宾。旷然无已，罔象惟亲。
寂尔孤游，然独立。饮木兰之坠露，衣鸟兽之落毛。不求利於人间，绝卖名於天下。
☆薛幽栖
幽栖，道士。
○太上洞元灵宝无量