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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第984页
翔而后集，（一作「进」。）遂处京师。其为人也，博学多识，贯综神模，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。怀二仪之弘行，愍黎庶之顽暗，先挑其耳，却启其目，欲视听之明也。徐乃陈演正真之六度，译安般之秘奥，学者尘兴，靡不去秽浊之操，就清白之德者也。余生末踪，始能负薪，考妣徂落，三师凋丧，抑瞻云日，悲无质受，卷言顾之，潸然出涕。宿祚未没，会见南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧，此三贤者，信道笃密，执德弘正，进进，志道不倦。余从之请问，规同矩合，义无乖异，陈慧注义。余助勘酌，非师不传，不敢自由也。言多鄙拙，不究佛意，明哲众贤，愿共临察！义有月尤，加圣删定，共显神融矣。（《释藏·敬》一，又《迹》六，又略见《辇》四）
◎仙道
◎葛玄
玄字孝先，丹阳句容人，大帝时方士。
◇道德经序（《御览》作《五千文序》）
老子体自然而然，生乎太无之先。起乎无因，经历天地，终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而沦化，为天地而立根，布К于十方，抱道德之至淳，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光恃以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精。高而无民，贵而无位，覆载无穷，阐教八方诸天，普弘大道开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊，道尊德贵，夫莫之命而常自然，惟老氏乎？周时复托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。老子之号，因玄而出，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。世人谓老子当始于周代，老子之号，始于无数之劫，其窈窈冥冥，眇邈久远矣。世衰，大道不行，西游天下，关令尹喜曰：「大道将隐乎？愿为我著书。」於是作《道》、《德》二篇，五千文上下经焉。夫五千文宣道德之源，大无不包，细无不入，天人自然经也。
余先师有言，精进研之，则声参太极；高上遥唱，诸天欢乐，则携契玄人；（案：《御览》作「精思远感而上达，则太上遣真人下授希微之旨」。）静思期真，则众妙感会；内观形影，则神К长存；（《御览》作常存。）体洽道德，则万神震伏。（《御览》作「百神震服」。）祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，污之不辱，饰之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰「明」，大道何为哉！弘之由人，所以尊妙，可不极精乎？粗述一篇，唯有道者宝之。（《老子》河上公注本。又略见《御览》六百六十）
◎鬼神
◇宫亭湖庙神
神未详。
◇谴责陈敏教
陈敏许我银杖，今以途杖见与，便投杖水中，当送以还之，欺蔑之罪不可容。（《御览》七百十引《述异记》。陈敏，孙皓之世为江夏太守，过宫亭庙，乞在任安稳，当上银杖一枚，年限既满，作杖拟以还庙，捶铁为干，以银涂之。寻征为散骑常侍，往宫中送杖，巫宣神教曰云云，敏舟遂覆。又见《太平广记》二百九十三）
全晋文
卷一
宣帝
景帝
文帝
卷二
武帝（一）
卷三
武帝（二）
卷四
武帝（三）
卷五
武帝（四）
卷六
武帝（五）
卷七
惠帝
怀帝
愍帝
卷八
元帝
卷九
明帝
卷十
成帝
康帝
穆帝
卷十一
哀帝
废帝
简文帝
孝武帝
卷十二
安帝
恭帝
卷十三
左九嫔
惠废贾皇后
明穆庾皇后
康献褚皇后
穆章何皇后
卷十四
安平王孚
下邳王晃
河间王
竟陵王
卷十五
东海王
范阳王
彭城王
谯王承
谯王无忌
谯王恬
谯王尚之
司马休之
卷十六
司马彪
新野王歆
汝南王亮
琅邪王亻由
梁王彤
赵王伦
齐王攸
齐王ぁ
卷十七
西阳王
楚王玮
长沙王
成都王颖
吴王晏
废太子
武陵王遵
会稽王道子
卷十八
何曾
何遵
何劭
郑冲
王祥
王衍
王敦
卷十九
王导
王恬
王诞
王洽
王劭
卷二十
王
王珉
王琨
王谧
王
王е
王胡之
卷二十一
王彪之
王纳之
王旷
王邃
卷二十二
王羲之（一）
卷二十三
王羲之（二）
卷二十四
王羲之（三）
卷二十五
王