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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第865页
，冒利偷生，烈士所耻，公侯所贱，贾竖不忍为也，况当途之士邪？军屯住项，小人以闰月十六日别进兵，就于乐嘉城讨师，师之徒众，寻时崩溃，其所斩截，不复訾原，但当长驱径至京师，而流言先至，毋丘不复详之，更谓小人为误，诸军便尔瓦解。毋丘还走，追寻释解无所及。小人还项，复遇王基等十二军，追寻毋丘，进兵讨之，即时克破，所向全胜，要那后无继何？孤军梁昌，进退失所，还据寿春，寿春复走，狼狈踬阂，无复他计，惟当归命大吴，借兵乞食，继踵伍员耳。不若仆隶，如何快心复君之雠，永使曹氏少享血食，此亦大国之所佑念也。想公侯不使程婴、杵臼擅名于前代，而使大魏独无鹰扬之士与？今大吴敦崇大义，深见愍悼。然仆于国大分连接，远同一势，日欲俱举，分分中国，不愿偏取，以为己有。公侯必欲共忍帅，胸怀宜广大，势恐秦川之卒不可孤举。今者之计，宜屈己伸人，托命归汉，东西俱举，尔乃可克定师党耳。深思鄙言，若愚计可从，宜使汉军克制期要，使六合校考，与周、召同封，以托付儿孙。此亦非小事也。大丈夫宁处其落落，是以远呈忠心，时望嘉应。（《魏志·母丘俭传》》注。）
◎薛
，明帝时博士。
◇王澹母出还葬议
《春秋》「原心定罪」，仲尼称「父有争子」。然则论罪不可以不原心，为子不可以不义诤。来书云：「尊亲以不幸遘疾，不任理丧。」《礼》疾饮酒、食肉，盖急于性命而权正理也。夫厚养忘哀，《礼》之所许，况尊亲婴沈笃疾，而被七出之罚乎？向使曩时家有壮子，明证本末，直道而争，岂令慈母以非罪受不义哉？考诸典礼，稽之原情，其昭告先灵，还安域兆。使严父无违礼之举，慈母雪没代之耻，不亦可乎？（《通典》一百二）
◎杨暨
暨字休先，荧阳人，骁骑将军恪之子。明帝时为中领军将军。卒，谥肃侯。
◇上明帝表
武皇帝始征张鲁，以十万之众，身亲临履，指受方略，因就民麦以为军粮。张卫之守，盖不足言。地险守易，虽有精兵虎将，势不能施。对兵三日，欲抽军还，言「作军三十年，一朝持与人，如何」。此计已定，天祚大魏，鲁守自坏，因以定之。（《魏志·张鲁传》注引《魏名臣奏》）
◎隐蕃
蕃，青州人，明帝使诈叛归吴，求作廷尉，以离间大臣，事觉闭口而死。
◇归吴上书
臣闻纣为无道，微子先出；高祖宽明，陈平先入。臣年二十二，委弃封域，归使有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未见精别，使臣微言妙旨，不得上达。於邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。（《吴志·胡综传》）
◎丁谧
谧字彦靖，沛国人。明帝时为度支郎中。齐王时迁散骑常侍，转尚书，坐曹爽诛。
◇肉刑论
《尧典》曰：「象之典刑，流宥五刑，鞭作官刑，朴作教刑，金作赎刑，怙终贼刑。」咎繇曰：「天讨有罪，五刑五用哉。」吕刑曰：「蚩尤惟始作乱，延及于平人，罔不寇贼鸱义，奸宄寇攘矫虔。苗人惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为刑劓斫黥。」案：此肉刑在于蚩尤之代，而尧舜以流放代之，故黥劓之文，不载唐虞之籍，而立刑之数，亦不具于圣人之旨也。禹承舜禅，与尧同治，必不释二圣而远则凶顽，固可知矣。汤武之王，独将奚取于吕侯？故叔向云：「三辟之兴，皆叔世也。」此则近君子有征之言矣。（《通典》一百六十八）
◎杜布
布，明帝时为博士。
◇会丧宜去寇议
《论语》曰：「羔裘玄冠不以吊。」故周人去玄冠，代以素弁；汉去玄冠，代以布巾，亦王者相变之仪，未必独非也。古礼野夫著巾，古者军礼韦弁冠，今者赤帻，此明转相变易，不可悉还及古。今宜因汉氏故事。又案《汉仪注》诸侯王薨，天子遣使者往，皆言使者素服。又《礼》，自天子下达于士，临殡敛之事，去玄冠，以素弁。君子临丧，必有哀素之心，是以去玄冠，代之以素。是以汉中兴，临丧之事与《礼》合。自是之后，或言临丧，使者常吉服布巾，以为使者亦宜去玄冠，代以布巾，示不纯吉。侍中散骑诸会丧，亦宜去玄冠，代以布巾。（《通典》八十一；又八十三「杜布」作「杜希」）
◎张敷
敷，明帝时博士。
◇薨卒不禄议
诸王公、大将军、县亭侯以上有爵士者，依诸侯礼，皆称「薨」；关外侯无土铜印，当古称「卒，千石、六百石下至二百石，皆诣台拜受，与古士受命同，依礼称「不录」。（《通典》八十三）
◎杜恕（一）
恕字务伯，京兆杜陵人，尚书仆射畿子。明帝时为散骑侍郎，转黄门侍郎，出为弘农太守。齐王时转赵相，以疾去，擢河东太守，迁淮北都督护军，复以疾去。拜御史中丞，出为幽州刺史，加建威将军使持节护乌丸校尉，免为庶人，戍章武，卒。有《体论》四卷，《笃论》四卷。（案：《笃论》即《杜氏新书》）
◇表韩观王昶
韩观、王昶信有兼才，高官重作，不但三州。（《魏志·