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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第840页
人君莫不愿众心之一于己也。而疾奸党之比于人也。欲得之而不知所以得之，故欲之益甚，而不可得亦甚；疾之益力，而为之者亦益勤矣。何也？彼将恐其党也。任之而不知所以信之。朝任其身，夕访于恶；恶无毁实，善无赏分；事无大小，访而后知。彼众之不必同于道也。又知访之不能于己也。虽至诚至忠，俾曾参以事其亲，借龙逢以贯其忠，犹将屈于私交，况世俗之庸臣哉？故为君而欲其臣之无党者，得其人也；得其人而使必尽节于国者，信之于己也。
◇疑贤
自古人君，莫不愿得忠贤而用之也；既得之，莫不访之于众人也。忠于君者，岂能必利于人？苟无利于人，又何能保誉于人哉？故常愿之于心，而常先之于人也。非愿之之不笃而失之也。所以定之之术非也。故为忠者获小赏，而大乖违于人；恃人君之独知之耳，而获访之于人。此为忠者福无几，而祸不测于身也。得于君，不过斯须之欢；失于君，而终身之故患，荷赏名而实穷于罚也。是以忠者逝而遂，智者虑而不为；为忠者不利，则其为不忠者利矣。凡利之所在，人无不欲；人无不欲，故无不为不忠矣。为君者，以一人而独臣于众奸之上，虽至明而犹困于见暗，又况庸君之能睹之哉？庸人知忠之无益于己，而私名之可以得于人，得于人可以重于君也。故笃私交，薄公议，为己者殖而长之，为国也抑而割之；是以真实之人黜于国，阿欲之人盈于朝矣。由是田季之恩隆，而齐鲁之政衰也。虽成（旧校云，成恐戒。）之市朝，示之刀锯，私欲益盛，齐鲁日困，何也？诚威之以言，而赏之以实也。好恶相错，政令日弊，昔人曰「为君难」，不其然哉？
◇任臣
人君所以尊敬人臣者，以其知任人臣委所信，而保治于己也。是以其听察，其明昭，身日高而视日下，事日远而听日近，业至难而身至易，功至多而勤至少也。若多疑而自任也。则其臣不思其所以为国，而思其所以得于君，深其计而浅其事，以求其指挥。人主浅之，则不陷于之难；（当作「则不□而□不陷于难」）人主深之，则进而顺之以取其心。所阙者，忠于国而难明于君者也；所修者，不必忠于国而易行于时者也。因其所贵者贵之，故能同其贵；因其所贱者贱之，故能殊于贱。其所贵者不必贤，所贱者不必愚也。家怀因循之术，人为悦心易见之行。夫美大者深而难明，利长者不可以仓卒形也。故难明长利之事废于世，阿（有脱文，案下文作「阿欲」。）易见之行塞于侧，为非不知过，知困不知其乏，此为天下共一人之智，以一人而独治于四海之内也。其业大，其智寡，岂不蔽哉？以一蔽主而临不量之阿欲，能不惑其功者，未之有也。苟惑之，则人得其志矣；人得其志，则君之志失矣。君劳臣逸，上下易所，是一君为臣，而万臣为君也。以一臣而事万君，鲜不用矣，有不（旧校云，「不」字恐衍。）用人之名，而终为人所用也，是以明主慎之。不贵知所用于己，而贵知所用于人。能用人，故人无不为己用也。昔舜恭己正南面而已，天下不多皋陶、稷、契之数，而贵圣舜独治之功。故曰「为之者不必名其功，获其业者不必勤其身」也，其舜之谓与？
◇下视
夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高于众之上也。灯烛至微至小，而无不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。圣人能睹往知来，不下堂而知四方。萧墙之表，有所不喻焉，诚无所以知之也。夫有所以知之，无远而不睹；无所以知之，虽近，不如童昏之履之也。人岂逾于日月而皆贤于圣哉？故高于人之上者，必有以应于人，其察之也视下，视下者见之详矣。人君诚能知所不知，不遗灯烛童昏之见，故无不可知而不知也。何幽冥之不尽，况人情之足蔽哉？
卷三十五·魏三十五
◎傅巽
巽字公悌，北地泥阳人。建安中为东曹掾，以说刘琮降封关内侯。黄初中为侍中，迁尚书。有集二卷。
◇槐树赋
华叶扶疏，参林萧杀。松萝寄生，绵连标末。延袤千亩，蓊郁ㄙ蔼。（《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八）
◇蚊赋
水与草其渐茹，育兹孽而蚊。隽朱锐于秋毫，刺锯利于芒锥。无胎卵而化孕生，博物翼而能飞。肇孟夏以明起，迄季秋而不衰。众繁炽而无数，动群声而成雷。肆惨毒于有生，乃飧肤体以疗饥。妨农功于南亩，废女工于杼机。（《艺文类聚》九十七）
◇七诲
孟冬香粳，上秋膏梁。雕胡子，丹具东墙。濡润细滑，流泽芬芳。（《书钞》一百四十二，一百四十四，《初学记》二十六，《御览》八百五十）
乃有河苏仆鲇，（一作「河朱汉鲂」。龙渊一作「梁渊」。）巨鲤，□□□□，分皮截理。（《书钞》一百四十二，一百四十五）
豹胎熊番，肥濡沐；飞伏鹑，双鸡合熟。（《书钞》一百四十二）
尔乃选巢殊方，鱼有备物。蒲陶宛榛，齐木夹燕栗。恒阳黄梨，山朱橘。（同上）
白醴九成，玄酎清醇；□华□蚁，苞苦含辛。（《书钞》一百四十八）
◇奢俭论
丰狐以赤色祸身，翡翠孔雀