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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第778页
今寡人之兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩，厥田上下。经以大陌，带以横阡。奇柳夹路，名果被园。司农是掌，是为公田。（已上四语从《御览》八百二十一补。）此亦寡人之封疆也；寡人玉辇登于金商之馆，察田夫之私者。使习壤者相泽，仁才者播种。田修种理，必赐之以巨觞；田芜种秽，必戮之以柔桑。（已上九语从《书钞》三十九补。）日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也；菽特畴，禾黍异田，此亦寡人之政理也。及其息沸涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此亦寡人之所习乐也；兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也；藜蓬臭蔚，弃之乎远疆，此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小人，咸取验焉。」（《艺文类聚》三十九）
封人有能以轻凿修钩，去树之蝎者，树得以繁茂。中舍人曰：「不识治天下者，亦有蝎乎？」寡人告之曰：「昔三苗、共工、鲧、兜，非鲧、尧之蝎与？」问曰：「诸侯之国，亦有蝎乎？」寡人告之曰：「齐之诸田，晋之六卿，鲁之三桓，非诸侯之蝎与？然三国无轻凿修钩之任，终于齐篡鲁弱，晋国以分，不亦痛乎？」曰：「不识为君子者，亦有蝎乎？」寡人告之曰：「固有之也。富而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之蝎乎？天子勤耘以收一国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德。夫农者，始于种，终于获。泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则故为荒畴。盖丰年者，期于必收，譬修道，亦期于没身也。」（《艺文类聚》三十九，《御览》八百二十一）
◇辅臣论
盖精微听察，理析豪分。规矩可则，阿保不倾。群言系于口，而研核是非；典诰总乎心，而唯所用之者，锺太傅也。（《书钞》五十二，《艺文类聚》四十六，《御览》二百六）
清素寡欲，聪敏特达。存志太虚，安心玄妙。处平则以和养德，遭变则以断蹈义。华太尉歆也。（《书钞》五十一）
文武并亮，权智时发。奢不过制，俭不损礼。入毗皇家，帝之股肱。出作侯伯，实抚东夏者，曹大司马也。（《书钞》五十一。原注：曹仁也。）
知虑深奥，渊然难测。执节平敌，中表维藩。恭以奉上，爱以接下。纳言左右，为帝喉舌。曹大将军也。（《书钞》五十一。原注：曹真也。《御览》二百三十八）
英辨博通，（《御览》作「辨博通幽」，今从《文选·魏都赋》注。）见传异庆。德实充塞于内，知谋纵横于外。解疑释滞，剖散盘诘者，王司徒也。（《书钞》五十二。原注：王朗也。《御览》二百八）
□□疏达，至德纯粹。容中下云，则众诸不身。（此二句转写误。）进吐善谋，则众议不格者，陈司空也。（《书钞》五十二。原注：陈群也。）
魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。（《书钞》六十四。原注：晋宣王也。《御览》二百三十八）
◇仁孝论
且禽兽悉知爱其母，知其孝也。唯白虎、麒麟称仁兽者，以其明盛衰，知治乱也。孝者施近，仁者及远。（《御览》四百十九）
◇相论
世人固有身瘠而志立，体小而名高者，于圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳，然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。（《艺文类聚》七十五）
宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下。若此之状，盖远代而求，非一世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎。语云：「无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必还之。」此心有先动，而神有先知，则色有先见也。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。（《艺文类聚》七十五）
荀子曰：「以为天不知人事邪？则周公有风雷之灾，宋景有三次之福。以为知人事乎？则楚昭有弗之应，邾文无延期之报。」由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可得而无也。（《艺文类聚》七十五）
白起为人，小头而锐，瞳子白黑分明，故可与持久，难与争锋。（《书钞》一百十五）
◇贪恶鸟论（《御览》九百二十三题如此）
国人有以伯劳鸟生献诸廷者，王召见之，侍臣曰：「世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也？」王曰：「《月令》：『仲夏贝始鸣』。《诗》云：『七月鸣贝）』。夏五月，贝则鸣博劳也。昔尹吉甫信用后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。俗传云，吉甫后悟，追伤伯奇，出游于田，见异鸟呜于桑，其声敫然，吉甫心动曰：『无乃伯奇乎？』鸟乃抚翼，其音尤切。吉甫曰：『果吾子也。』乃顾曰：『伯劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。』言未卒，鸟寻声而栖于盖，归入门，集于井干之上，向室而号。吉甫命后妻载驽射之，遂射杀后妻以谢之，故俗恶伯劳之鸣，言所鸣之家必有祸也。此好事者附名为之说。而今俗人普传恶之，其实否也。伯劳以五月而鸣，应阴气之动，阳为仁义，阴为贼害。（案：毛诗正义作「阴为杀残贼」。）伯劳盖贼害之鸟也。屈