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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第748页
◇玉佩诏（当在太和中）
中书领军游击皆玉佩。（《御览》二百四十引《高堂隆集·己巳诏》）
◇吊陈群母诏
司空今遭母忧，当遣使者吊祭如故事。（《通典》八十三）
◇以蒋济为护军将军诏（太和末）
夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议。忠诚奋发，吾甚壮之。就迁为护军将军，加散骑常侍。（《魏志·蒋济传》）
◇以夏侯等配飨武帝庙庭诏（青龙元年五月壬申）
昔先王之礼于功臣，存则显其爵，没则祭于大蒸。故汉代功臣，祠于庙廷。大魏元功之臣功勋优著终始休明者，其皆依礼祀之。（《魏志·明帝纪》，注引《魏书》）
◇诏有司议中山王衮犯禁（青龙元年）
王素敬慎，邂逅至此，其以议亲之典议之。（《魏志·中山恭王衮传》）
◇诏何桢（青龙元年）
扬州别驾何桢，有文章才，试使作《许都赋》，成上不封，得令人见。（《御览》五百八十七引《文士传》）
◇禁淫祀诏（青龙元年）
郡国山川，不在祀典者，勿祠。《宋书、礼志四》，《通典》五十五
◇减鞭杖之制诏（青龙二年二月乙未）
鞭作官刑，所以纠慢怠也。而顷多以无辜死，其减鞭杖之制，著于令。（《魏志·明帝纪》）
◇谥山阳公为孝献皇帝诏（青龙二年四月丙寅）
盖五帝之事尚矣，仲尼盛称尧、舜巍巍荡荡之功者，以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也。昔放勋殂落，四海如丧考妣，遏密八音，明丧葬之礼同于王者也。今有司奏丧礼比诸侯王，此岂古之遗制而先帝之至意哉？今谥公汉孝献皇帝。（《魏志·明帝纪》注引《献帝传》）
◇入贾逵祠诏（考此在青龙二年七月）
昨过项，见贾逵碑像，念之怆然。古人有言，患名之不立，不思年之不长。逵存有忠勋，没而见思，可谓死而不朽者矣。其布告天下，以劝将来。（《魏志·贾逵传》）
◇诏下司空（青龙二年）
征南将军带金紫都督使位高任重，近者正朝乃与卿校同执羔，非也。自今以后，从特进，应奉璧者如故事。（《通典》七十五）
◇皇后崩称大行诏（青龙三年春）
称大行者，所以别存亡之号，故事已然。今当如林议称大行。（《通典》七十九，文德郭后崩，侍中苏林议，宜称大行。）
◇报孙礼诏
敬纳谠言，促遣民作。（《魏志·孙礼传》）
◇诏卫臻
殿舍不成，吾所留心，卿推之何。（《魏志·卫臻传》）
◇幸许昌还诏
吾省与仆射何异。（《魏志·徐宣传》）
◇宣下灵命瑞图诏（青龙四年）
张掖郡玄川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。（《魏志·管宁传》）
◇议狱从宽简诏（青龙四年六月）
有虞氏画象而民弗犯，周人刑错而不用。朕从百王之末，追望上世之风，邈乎何相去之远？法令滋章，犯者弥多，刑罚愈众，而奸不可止。往者案大辟之条，多所蠲除，思济生民之命，此朕之至意也。而郡国蔽狱，一岁之中，尚过数百，岂朕训导不醇，俾民轻罪，将苛法犹存，为之陷阱乎？有司其议狱缓死，务从宽简，及乞恩者，或辞未出而狱以报断，非所以究理尽情也。其令廷尉及天下狱官，诸有死罪具狱以定，非谋反及手杀人，亟语其亲治。有乞恩者，使与奏当文书俱上，朕将思所以全之。其布告天下，使明朕意。（《魏志·明帝纪》）
◇选举诏（青龙四年）
欲得有才智文章，谋虚渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，端一小心，清修密静，乾乾不解，志尚在公者。无限年齿，勿拘贵贱，卿校已上，各举一人。（《魏志·王昶传》）
◇赠谥徐宣诏（青龙四年）
宣体履至实，直内方外，历在三朝，公亮正色，有托孤寄命之节，可谓柱石臣也。常欲倚以台辅，未及登之，惜乎大命不永。其追赠车骑将军，葬如公礼，谥曰贞侯。（《魏志·徐宣传》）
◇诏问程喜
问青州刺史程喜，宁为守节高乎？审老疾顿邪。（《魏志·管宁传》）
◇收考解弘诏（青龙末）
汝非曾闵，何言毁邪？促收考竟。（《魏志·高柔传》）
◇原解弘诏
孝哉弘也，其原之。（《魏志·高柔传》）
卷十·魏十
◎明帝（二）
◇改正朔诏
黄初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取驳异，于今未决。朕在东宫时闻之，意常以为夫子作《春秋》，通三统，为后王法。正朔各从色，不同因袭。自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终文祖；或寻干戈，从天行诛。虽遭遇异时，步骤