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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第460页
稍有弟以自鄣蔽也。示臣临见，自整屏风处也。（《广韵》四十《静》，《御览》百八十五）
门户铺首。谨案：《百家书》云：公输般见水上蠡，谓之曰：「开汝匣，见汝形。」蠡适出头，般以足画图之。蠡引闭其户，终不可得开。般遂施之门户，欲使闭藏当如此周密也。（《艺文类聚》七十四，《御览》百八十八，又七百五十）
钥施悬鱼。鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。（《御览》百八十四）
府，聚也。公卿牧守，道德之所聚也。（《广韵》九鹿吴，《通鉴注·汉纪》七，《众经音义》十作「公卿牧守，文书财贿所聚也」。）
廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（《后汉·郭太传》注，《通鉴注·周纪》二）
寺，司也。诸官府所止皆曰寺。（《后汉·光武纪》注，《通鉴注·汉纪》三十五）。寺者，嗣也。理事之吏，嗣续于其中也（《后汉·和帝纪》注，《通鉴注·汉纪》三十五）。今尚书、侍御史、谒者所止皆曰寺。（《文选·吴都赋》注，又刘桢《赠徐诗》注，又应《岑文瑜书》注）
京师有长寿街、万岁街、士马，若此非一。街者，携也，离也。四出之路，携离而别也。（《御览》百九十五，《广韵》十三《佳》）
，城外郭内里门也。（《御览》百八十二）
市，恃也。养赡老少，恃以不匮也。亦谓之市井。俗说市井，谓至市鬻卖者，当于井上洗濯其物香洁，及自严饰，乃到市也。谨案：《春秋井田记》，人年三十，受田百亩，以食五口。五口为一户，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩。八家而九顷二十亩，共为一井。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义，一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为市，交易而退，故称市井也。（《诗·陈风》正义，《后汉·刘宠传》注，《初学记》二十四，《御览》百九十一，又八百二十七）
汉改邮为置。置者，度其远近之间置之也（《后汉书·郭太传》注）。今吏邮书掾府督邮职掌此。（《续汉书·舆服志》注）
传舍。案：诸侯及使者有传信，乃得舍于传耳。今刺史行部车号传车，从事督邮。（《文选·范云赠张徐州诗》注，又任《哭范仆射诗》注）
南北曰阡，东西曰陌。河南以东西为阡，南北为陌。（《史记·秦本纪》索隐，《意林》，《初学记》二十四，《文选·藉田赋》注，《御览》百九十五，《困学纪闻》十六注）
里语云：「越陌度阡，更为客主。」（《文选·魏武帝短歌行》注）
菀，蕴也。言薪蒸所蕴积也。（《意林》，《初学记》二十四，《御览》百九十六）
囿者，畜鱼鳖之处也。囿犹有也。（《御览》百九十六）
园，援也，从口，袁声。四皓园公，亦本园者。（《御览》八百二十四）
圃，补也，从口，甫声。（同上）
井，法也，节也。言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。（《初学记》七，《御览》百八十九）
《孙子》云：「金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。」（《意林》）
《孙子》有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。（《初学记》七）
海，一云朝夕池。（《初学记》六下云：「一云天池，亦云大壑、巨壑，出《老子》及《风俗通》。」）
丞者，承也。相者，助也。（《艺文类聚》四十五）
汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时六国未平，刘帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。（《御览》百九十八）
牧守长不宜数易。案：《尚书》有考绩。孔子曰：「如有用我者，期月而已。三年有成。」郑子产从政三年，民乃歌之。圣贤尚须渐进，况中才乎！数易岂不纷错道路也？（《意林》）
尚书、御史台皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（《续汉·百官志》注）
有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（《续汉·百官志》注，《通鉴注·周纪五》）
啬者，省也。夫，赋也。言消息百姓，均其役赋。（《续汉·百官志》注）
古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者劣，婢者卑陋。臧者，被臧罪没入为官奴婢。获者，逃亡获得为奴婢也。（《艺文类聚》三十五，《初学记》三十九）
《易》云：「利见大人。」大人与圣人，其义一也。（《意林》）
《论语》云：「君子上达。」臧孙纥曰：「后有达者，将在孔丘乎！」（同上）
儒者，区也，言其区别古今。居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，援先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（《后汉·杜林传》注，又《贾逵传》注）
章帝时，以贾逵为通儒。时人语曰：「问事不休贾长头」。（《意林》）
《礼》云：「群居五人，长者必异席。」今呼权贵作长者