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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第2707页
论之内，若为尊于师氏，胜于智者。又前为智者造寺，权因山称。经论之内，复有胜名，可各述所怀，朕自详择。（同上）
◇敕答释智ロ允用国清寺名
此是我先师之灵瑞，即用即用。可取大牙殿榜，填以雌黄，书以大篆，付使人安寺门。（同上）
◇敕释智越
皇帝敕：皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等，僧使智ロ至，得书具至怀。天台福地，实为胜境，所以敬为智者建立伽蓝，法缘既深，尊师义重，欲使宗匠遗范，奉而弗坠，菩萨净业，久而弥新。然则去圣久远，学徒陵替，规求利养，不断俗缘，滋味甘腴，违犯戒律，此乃增长罪垢，岂谓福田？师等离有为法，求无上道，弃俗诸漏，鉴在雅怀，犹须奖训未学修净行。俾夫法门等侣，咸归和合，诸佛禁戒，毕竟遵行。又此寺嘉应，事表先觉。既理由冥感，即号国清寺。并有施物，用申随喜。冬序甚寒，道体清豫。朕巡省风俗，爰届江都，瞻望山川，载深劳想，故遣兼通事舍人卢政力往指此，不多具。（《释藏》起四，《国清百录》四）
◇敕责窦威崔祖
昔汉末三方鼎立，大吴之国，以称人物。故晋武帝云：江东之有吴会，犹江西之有汝颍，衣冠人物，千载一时。及永嘉之末，革夏衣缨，尽过江表，此乃天下之名都。自平陈之後，硕学通儒，文人才子，莫非彼至。尔等著其风俗，乃为东夷之人，度越礼义，于尔等可乎？然著述之体，又无次序，各赐杖一顿。（隋《大业拾遗记》，炀帝初敕内史舍人窦威及起居舍人崔祖等撰《区域图志》，奏之。又著《丹阳郡风俗》，以吴人为东夷，帝不悦，遣内史舍人柳陆宣敕责威等，别敕虞世基等修《十郡志》。）
◇敕度一千人出家
大业三年正月二十八日菩萨戒弟子皇帝总持稽首和南，十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣僧：窃以妙灵不测，感报之理遂通，因果相资，机应之徒无爽。是以初心爰发，震动波旬之宫，一念所臻，咫尺道场之地。虽则聚沙盖鲜，实覆篑于耆山，水滴已微，乃滥觞于法海。弟子阶缘宿植，嗣膺宝命，临御区宇，宁济苍生。而德化弗弘，刑罚未止，万方有罪，实当忧责。百姓不足，用增尘累，夙夜战兢，如临渊谷。是以归心种觉，必冀慈愍。谨于率土之内，建立胜缘，州别请僧，七日行道，仍总度一千人出家。以此功德，并为一切，上及有顶，下至无间，飞蠕动，预禀识性。无始恶业，今生罪垢，藉此善缘，皆得清净。三涂、□献、六趣、怨亲，同至菩提，一时作佛。（《释藏》策五，《广弘明集》二十八上）
◇北巡敕百司（大业三年四月戊戌）
百司不得践暴禾稼，其有须开为路者，有司计地所收，即以近仓酬赐，务从优厚。（《隋书·炀帝纪上》）
◇宣敕齐王（大业三年）
我昔阶缘恩宠，启封晋阳，出藩之初，时年十二。先帝立我于西朝堂，乃令高、虞庆则、元等，从内送王子相于我。于时诫我曰：「以汝幼冲，未更世事，今令子相作辅于汝，事无大小，皆可委之。无得近昵小人，疏远子相。若从我言者，有益于社稷，成立汝名行。如不用此言，唯国及身，败无日矣。」吾受敕之後，奉以周旋，不敢失坠。微子相之力，吾无今日矣。若与謇之从事，一如子相也。（《隋书·柳謇之传》）
◇又敕柳謇之
今以卿作辅于齐，善思匡救之理，副朕所望。若齐王德业修备，富贵自当锺卿一门。若有不善，罪亦相及。（同上）
◇敕令牛弘宣旨高丽使（大业三年八月乙酉）
朕以启民诚心奉国，故亲至其所。明年当往涿郡。尔还日，语高丽王知，宜早来朝，勿自疑惧。存育之礼，当同于启民。如或不朝，必将启民巡行彼土。（《隋书·突厥传》）
◇敕严窃盗刑
天下窃盗已上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩。（《隋书·刑法志》）
◇敕禁僧凤抗礼
军国有容，华夷不革，尊主崇上，远存名体。资生运通，理数有仪。三大悬于老宗，两敬立于释府。条格久颁，如何抗礼？（《续高僧传》）
卷六
◎杨广（三）
◇玺书答启民可汗（大业三年七月）
碛北未静，犹须征战，但使好心孝顺，何必改变衣服也。（《隋书·突厥传》，启民可汗上表，请依大国服饰玺书答。）
◇赐来护儿玺书（大业九年）
公旋师之时，是朕敕公之日，君臣意合，远同符契。枭此元恶，期在不遥，勒名太常，非公而谁也！（《北史·来护儿传》，杨玄感反，进攻洛阳，护儿即日回军，令子弘及整驰驿奏闻。帝甚悦，乃降玺书。）
◇赐书召释慧觉（慧觉姓孙，秣陵人，住摄山栖霞寺。炀帝镇江都，赐书。）
法师安善，寒暑惟宜，承栖迟龟山之域，阐扬龙树之旨。其义端雄辨，独演畅于稽阴；谈柄微言，偏引汲于镜水。弟子钦风藉甚，味道尤深。今于城内建慧日道场，延屈龙象，大弘佛事，盛转法轮。上人名称普闻，众所知识。今遣迎候，迟能光拂也。（《续高僧传》）
◇与天台山众令书
僧使灌顶