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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第2483页
，少惠如甘罗，此非常之士，可如其议。景军愚小，自依凡律。（《魏书·刑罚志》：「熙平中，廷尉卿裴延俊上言：月光童子刘景军妖言惑众，事在赦后，合死坐。正崔纂以为。」）
◇无谈子论
（《魏书·崔挺附传》：「挺族子纂，不为时知，乃著《无谈子论》，文佚。」）
◎后主
后主讳纬，字仁纲。武成帝长子。河清四年四月即位，改元三：天统、武平、隆化。在位十三年。为周所擒，封温国公。明年赐死。
◇蠲杂户诏（天统三年九月）
诸寺署所绾杂保户姓高者，天保之初，虽有优敕权假力用未免者，今可悉蠲杂户，任属郡县，一准平人。（《北齐书·后主纪》）
卷四十一
◎封轨
轨，字广度。渤海人。太和中为著作佐郎，迁尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。宣武帝初转考功郎中，除本郡中正。除国子学士、行东郡太守。迁前军将军，行夏州事。转太子仆射，迁廷尉少卿，加征虏将军。卒赠右将军、济州刺史。
◇明堂辟雍议
明堂者，布政之宫，在国之阳，所以严父配天，听朔设教。其经构之式，盖已尚矣。故《周官·匠人职》云：「夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂。五室九阶，四户八窗。」郑玄曰：「或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互之以见同制。」然则三代明堂，其制一也。案：周与夏殷，损益不同。至于明堂，因而弗革。明五室之义，得天数矣。是以郑玄又曰：「五室者象五行也。」然则九阶者法九土，四户者达四时，八窗者通八风，诚不易之大范，有国之恒式。若其上圆下方，以则天地；通水环宫，以节观者；茅盖白盛，为之质饰；赤缀白缀，为之户牖。皆典籍所具载，制度之明义也。在秦之世，焚灭五典，毁黜三代，变更先圣，不依旧宪。故吕氏《月令》，见九室之义；大戴之《礼》，著十二堂之论。汉承秦法，亦未能改，东西二京，俱为九室。是以《黄图》《白虎通》、蔡邕、应劭等咸称九室以象九州，十二堂以象十二辰。夫室以祭天，堂以布政。依天（《北史》作「行」）而祭，故室不过五；依时布政，故堂不逾四。州之与辰，非所可法；九与十二，其用安在？今圣朝欲尊道训民，备礼化物，宜则五室，以为永制。至如庙学之嫌，台沼之杂，袁准之徒已论正矣。遗论具在，不复须载。（《魏书·封懿附传》，又《北史》二十四）
◇务德戒
◇慎言戒
◇远佞戒
◇防奸戒（本传云：「轨为四戒，文多不载。」）
◎封伟伯
伟伯，字君良。轨子。宣武时，除太学博士。孝明时，清河王怿辟为太尉参军。正光末，萧宝夤以为关西行台郎。孝昌中，宝夤建号，以不从逆见杀。永安中，追赠散骑常侍、征虏将军、瀛州剌史。有《封氏本录》六卷。
◇清河国臣为君母服议
案：臣从君服，降君一等。君为母三年，臣则期。今司空以仰厌先帝，俯就大功，臣之从服，不容有过。但礼文残缺，制无正条，窃附情理，谓宜小功。庶君臣之服，不失其序；升降之差，颇会礼意。（《魏书·礼志四》：「延昌三年，清河王怿所生母罗太妃薨，侍中崔光议：君厌降大功，国臣服期。太学博士封伟伯等十人议。」）
◎封隆之
隆之，字祖裔。小名皮。伟伯族子。初为奉朝请，历汝南王悦中兵参军，以平法庆功赐武城子。寻兼司徒主簿、河南尹丞。永安中，除抚军长史、龙骧将军、河内太守，加持节后将军，假平北将军。中兴初，拜左光禄大夫、吏部尚书，行冀州事，征为侍中。寻封安德郡公，进仪同三司，行并州剌史。天平初，复入为侍中，除吏部尚书，加侍中。元象初，除冀州剌史，加开府。兴和初，复征为侍中。历尚书右仆射、齐州剌史。武定三年卒。赠司徒，加赠太保，谥曰宣懿。
◇尔朱荣配食明帝庙议
荣为人臣，亲行杀逆，安有害人之母与子对飨？考古询今，未见其义。（《北齐书·封隆之传》）
◇与齐王启
斛斯椿、贺拔胜、贾显智等往事尔朱，中复乖阻。及讨仲远，又与之同。猜忍之人，志欲无限。又叱列延庆、侯念贤皆在京师，王授以名位，此等必构祸隙。（《北齐书·封隆之传》）
◎封祖胄
祖胄，名兴之。以字行。隆之弟。延昌中，为太学博士。孝明时，迁员外郎，出为瀛冀二州平北府长史。孝昌中卒。天平中，追赠散骑常侍、抚军将军、雍州刺史。重赠殿中尚书。谥曰孝。
◇叔母及兄子丧出入不作鼓吹议
《丧大记》云：「期九月之丧，既葬，饮酒食肉，不与人乐之。五月三月之丧，比葬，饮酒食肉，不与人乐之。」世叔母故主宗子，直云饮酒食肉，不言不与人乐之。郑玄云：「义服恩轻。」以此推之，明义服葬，容有乐理。又《礼》：「大功言而不议，小功议而不及乐。」言论之间，尚自不及，其于声作，明不得也。虽复功德，乐在宜止。（《魏书·礼志四》：「延昌三年七月，司空清河王怿第七叔母、北海王妃刘乐薨，司徒高肇兄子、太子洗马贞卒，并上言未知出入