科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第2339页
故。若有我与五阴一者，五阴无常。我亦应无常。复有我若与阴一者，我是常故，阴亦应常，若我与阴二者，一边即同前无常，一边即同前常，若离二边者，此亦不然，离于二边，别相不可得。是故实无神我，如是知者，名入人无我空。因缘法体空者，谓诸色等因缘法，以随俗因缘起。云何随俗因缘起？世人见牛起于牛想，不起马想，见马起于马想，不起牛想。色等法中，亦复如是。见柱起柱想，不起色想，见色起色想，不起柱想。如薪火相待，无实薪以离于薪，更无实火以离于火，更无实薪于薪，更无实火能作薪，因以离于火，更无实薪能作火，因而见火说假名薪，见薪说假名火，以相待成故，如是能成所成，而不离能成，因而有所成，不离所成，因而有能成。如彼薪火，能成所成亦实无，是名因缘法体空。真如法空者，所谓佛性清净之体，古今一定，故经云，佛性者，名为第一义空。所言空者，体无万相故。言其空无万相者，无有世间色等有为法故。无万相非是同于无性法，以其真如法体，是故经云，去八解脱者名不空，空是故不同无法空也。若如是观，是名解真如法空。
唯识论言唯识者，明但有内心，无色香等外诸境界。何以得知？如人目有肤翳，妄见毛轮扌建闼婆城等种种诸色，实无前境界，但虚妄见，有如是诸众生等，外诸境界，故言唯识。若尔，但应言破色，不应言破心。此亦有义，心有二种，一者相应心，二者不相应心。相应心者，谓无常妄识，虚妄分别，与烦恼结使相应，名相应心。不相应心者，所谓常住第一义谛，古今一相，自性清净心。今言破心者，唯破妄识烦恼相应心，不破佛性清净心，故得言破心也。（《释藏》都二）
全后魏文
卷一
道武帝
明元帝
卷二
文成帝
献文帝
卷三
孝文帝（一）
卷四
孝文帝（二）
卷五
孝文帝（三）
卷六
孝文帝（四）
卷七
孝文帝（五）
卷八
宣武帝（一）
卷九
宣武帝（二）
卷十
宣武帝（三）
卷十一
孝明帝
卷十二
孝庄帝
前废帝
后废帝
卷十三
孝武帝
文帝
恭帝
孝静帝
卷十四
文成文明冯后
宣武灵胡后
卷十五
元苌
元珍
元子思
新兴公丕
元志
卫王仪
托跋素
元景
元晖
元洪超
元鉴
卷十六
江阳王继
元叉
乐平王丕
乐安王范
太子晃
安定王休
安定王燮
元匡
元遥
元修义
卷十七
任城王澄
卷十八
元顺
元嵩
元世俊
中山王英
中山王熙
城阳王徽
东平王翰
临淮王
卷十九
元孚
咸阳王禧
高阳王雍
卷二十
元端
广陵王羽
彭城王勰
彭城王劭
北海王详
北海王颢
清河王怿
清河王
卷二十一
卫操
许谦
张衮
张白泽
张论
长孙嵩
长孙稚
卷二十二
张渊
崔宏
崔浩
卷二十三
崔道固
崔僧渊
崔亮
崔光韶
崔休
崔光（一）
卷二十四
崔光（二）
卷二十五
崔鸿
崔子元
奚斤
叔孙建
安同
安原
刘洁
古弼
司马楚之
步还
许锺
卷二十六
刁雍
皮豹子
毛修之
宜勒库莫提
若库辰树兰
封敕文
陈建
陆丽
陆睿
卷二十七
尉元
源贺
源怀
源子雍
源子恭
卷二十八
高允
卷二十九
高祐
高乾
高昂
李顒
闵湛 郄檦
宗钦
游雅
游明根
游肇
李訢
殷绍
慕容白曜
卷三十
高闾
卷三十一
韩麒麟
韩显宗
韩子熙
卷三十二
程骏
常爽
常景
李敞
李敷
李安世
李豹子
卷三十三
李瑒
李谧
李宪
李骞
卷三十四
刘昶
王睿
王椿
韩秀
薛虎子
孔伯恭
穆亮
穆绍
公孙睿
韦珍
成淹
邓宗庆
卷三十五
李崇
李平
李谐
卷三十六
李冲
李韶
李琰之
李神俊
于烈
于忠
裴宣
薛真度