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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1991页

者,一发众生,皆为怨对,同不安乐。若食肉者,是远离声闻法,若食肉者,是远离辟支佛法,若食肉者,是远离菩萨法,若食肉者,是远离菩提道,若食肉者,是远离佛果,若食肉者,是远离大涅,若食肉者,障生六欲天,何况涅果,若食肉者,是障四禅法,若食肉者,是障四空法,若食肉者,是障戒法,若食肉者,是障定法,若食肉者,是障慧法,若食肉者,是障信根,若食肉者,是障进根,若食肉者,是障念根,若食肉者,是障定根,若食肉者,是障慧根,举要为言,障三十七道品,若食肉者,是障四真谛,若食肉者,是障十二因缘,若食肉者,是障六波罗密,若食肉者,是障四弘誓愿,若食肉者,是障四摄法,若食肉者,是障四无量心,若食肉者,是障四无碍智,若食肉者,是障三三昧,若食肉者,是障八解脱,若食肉者,是障九次第定,若食肉者,是障六神通,若食肉者,是障百八三昧,若食肉者,是障一切三昧,若食肉者,是障海印三昧,若食肉者,是障首楞檀严三昧,若食肉者,是障金刚三昧,若食肉者,是障五眼,若食肉者,是障十力,若食肉者,是障四无所畏,若食肉者,是障十八不共法,若食肉者,是障一切种智,若食肉者,是障无上菩提,何以故?若食肉者,障菩提心,无有菩萨法,以食肉故,障不能得初地,以食肉故,障不能得二地,乃至障不能得十地,以无菩萨法,无菩萨法,故无四无量心,无四无量心,故无有大慈大悲,以是因缘,佛子不续。所以经言,食肉者断大慈种。诸出家人,虽复不能行大慈大悲,究竟菩萨行,成就无上菩提,何为不能忍此臭腥,修声闻辟支佛道?鸱鸦嗜鼠,唧咀甘く,以此而推,何可嗜著。至於豺犬野犴,皆知嗜肉,人最有知,胜诸众生,近与此等,同甘臭腥,岂直常怀杀心,断大慈种?凡食肉者,自是可鄙。诸大德僧,诸解义者,讲涅经,何可不殷勤此句,令听受者,心得悟解?又有一种愚痴之人,云我止啖鱼,实不食肉。亦应开示,此处不殊水陆,众生同名为肉,诸听讲者,岂可不审谛受持?如说修行。凡食肉者,如前说此皆是远事,未为近切。诸大德僧尼,当知啖食众生者是魔行,啖食众生,是地狱种,啖食众生,是恐怖因,啖食众生,是断命因,啖食众生,是自烧因,啖食众生,是自煮因,啖食众生,是自炮因,啖食众生,是自炙因,啖食众生,是自割因,啖食众生,是自剥因,啖食众生,是断头因,啖食众生,是断手因,啖食众生,是断足因,啖食众生,是破腹因,啖食众生,是破背因,啖食众生,是刳肠因,啖食众生,是碎髓因,啖食众生,是扶目因,啖食众生,是割鼻因,啖食众生,是截耳因,啖食众生,是贫穷因,啖食众生,是下贱因,啖食众生,是冻饿因,啖食众生,是丑陋因,啖食众生,是聋因,啖食众生,是盲因,啖食众生,是《疒呙》因,啖食众生,是痖因,啖食众生,是跛因,啖食众生,是蹇因,啖食众生,是疮因,啖食众生,是疡因,啖食众生,是疥因,啖食众生,是癣因,食众生,是瘤因,啖食众生,是瘿因,啖食众生,是骂因,啖食众生,是疵因,啖食众生,是痈因,啖食众生,是笞因,啖食众生,是痔因,啖食众生,是疽因,啖食众生,是瘘因,啖食众生,是癞因,啖食众生,是致蚤因,啖食众生,是致虱因,啖食众生,是致蚊因,啖食众生,是致虻因,啖食众生,是遭毒虫因,啖食众生,是遭恶兽因,啖食众生,是病瘦因,啖食众生,是寒热因,啖食众生,是头痛因,啖食众生,是背痛因,啖食众生,是心痛因,啖食众生,是腹痛因,啖食众生,是胸痛因,啖食众生,是手痛因,啖食众生,是足痛因,啖食众生,是髓痛因,啖食众生,是肠痛因,啖食众生,是筋缩因,啖食众生,是胃反因,啖食众生,是脉绝因,啖食众生,是血流因,食众生,是咽塞因,啖食众生,是喉痛因,啖食众生,是风病因,啖食众生,是水病因,啖食众生,是四大不调适因,啖食众生,是五脏不调适因,啖食众生,是六腑不调适因,啖食众生,是癫因,啖食众生,是狂因,啖食众生,乃至是四百四病,一切众病因,啖食众生,是热因,啖食众生,是恼因,啖食众生,是受压因,啖食众生,是遭水因,啖食众生,是遭火因,啖食众生,是遭风因,啖食众生,是遭偷因,啖食众生,是遭劫因,啖食众生,是遭贼因,啖食众生,是鞭因,啖食众生,是杖因,啖食众生,是笞因,啖食众生,是督因,啖食众生,是骂因,啖食众生,是辱因,啖食众生,是系因,啖食众生,是缚因,啖食众生,是幽因,啖食众生,是闭因,啖食众生,是生苦因,啖食众生,是老苦因,啖食众生,是病苦因,啖食众生,是死苦因,啖食众生,是怨憎会苦因,啖食众生,是爱别离苦因,啖食众生,是求不得苦因,啖食众生,是五受阴苦因,啖食众生,是行苦因,啖食众生,是坏苦因,啖食众生,是苦苦因,啖食众生,是想地狱因,啖食众生,是黑绳地狱因,啖食众生,是众合地狱因,啖食众生,是叫唤地狱因,啖食众生,是大叫唤地狱因,啖食众生,是热地狱因,啖食众生,是大热地狱因,啖食众生,是阿鼻地狱因,啖食众生,是八寒八热地狱因,乃至是八万四千鬲子地狱因,乃至是不可说不可说鬲子地