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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1950页
位，具书赠官爵谥及名，文不称主，便是设板也。《白虎通》云：「祭之有主，孝子以系心也。」揆斯而言，升配庙廷，不容有主。宋时板度，既不复存，今之所制，大小厚薄如尚书召板，为得其衷。有司摄太庙旧人亦云见宋功臣配飨坐板，与尚书召板相似，事见《仪注》（《南齐书·礼志》上，永明十年，诏褚渊，王俭、柳世隆、王敬则、陈显达、李安民六人配享太祖庙庭，祠部郎何之议。）
◎桑惠度
惠度，永明中为国子助教。
◇亥日藉田议
寻郑玄以亥为吉辰者，阳生于子，元起于亥，取阳之元以为生物，亥又为水，十月所建，百谷赖兹沾润毕熟也。（《南齐书·礼志》上，永明三年，国子助教桑惠度议。）
◇难何之祭用鲜槁鱼议
《记》称尚玄酒而俎腥鱼。玄酒不容多，鲜鱼理宜约。干鱼五头者，以其既加人功，可法于五味，以象酒之五齐也。今欲鲜、槁各双，义无所法。（《南齐书·礼志》上，永明六年。）
◎顾之
之字士明，吴人，永明中为殿中郎，历安西谘议，兼著作，建武初以疾归。
◇亥日藉田议
郑玄称先郊後吉辰，而不说必亥之由。卢植明子亥为辰，亦无常辰之证。汉世躬藉，肇发汉文，诏云：「农，天下之本，其开藉田。」斯乃草创之令，未睹亲载之吉也。昭帝癸亥耕于钩盾弄田，明帝癸亥耕下邳，章帝乙亥耕定陶，又辛丑耕怀，魏之烈祖，实书辛未，不系一辰，征于两代矣。推晋之革魏，宋之因晋，政是服膺康成，非有异见者也。班固序亥位云：「阴气应亡射，该藏万物，而杂阳阂种。」且亥既水辰，含育为性，播厥取吉，其在兹乎？班固序丑位云：「阴大旅助黄锺宣气而牙物。」序未位云：「阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大茂盛。」是汉朝迭选，魏室所迁，酌旧用丑，实兼有据。（《南齐书·礼志》上，永明三年，殿中郎顾之议。）
◎王ゼ
ゼ，东海郯人，永明中为秣陵令，累迁永明太守，建武中进尚书左丞，永元中为国子博士。
◇郊坛瓦屋议
埽地而祭于郊，谓无筑室之议。（《南齐书·礼志》上，建武三年，兼左丞王，ゼ议。）
◇驳何佟之明堂配飨议
《孝经》：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」不云武王。又《周颂》「《思文》，后稷配天也。」「《我将》，祀文王于明堂也。」武王之文，唯《执竞》云：「祀武王。」此自周庙祭武王诗，弥知明堂无矣。」（《南齐书·礼志》上，永元二年，国子博士王ゼ议。）
◎陆厥
厥字韩卿，吴郡吴人，太常亻垂从子。永明中举秀才，历少傅王晏主簿，迁后军法曹参军，有集十卷。
◇与沈约书
范詹事《自序》：「性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难。古今文人，多不全了斯处，纵有会此者，不必从根本中来。」沈尚书亦云：「自灵均以来，此秘未睹。」或「暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。」大旨钧使「宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韶尽殊；两句之中，轻重悉异。」辞既美矣，理又善焉。但观历代众贤，似不都暗此处，而云「此秘未睹」，近於诬乎？
案范云：「不从根本中来。」尚书云：「匪由思至。」斯可谓揣情谬於玄黄，レ句差其音律也。范又云：「时有会此者。」，尚书云：「或暗与理合。」则美咏清讴，有辞章调韵者，虽有差谬，亦有会合，推此以往，可得而言。夫思有合离，前哲同所不免；文有开塞，即事不得无之。子建所以好人讥弹，士衡所以遗恨终篇。既曰遗恨，非尽美之作，理可诋诃。君子执其诋诃，便谓合理为暗。岂如指其合理而寄诋诃为遗恨邪？
自魏文属论，深以清浊为言，刘桢奏书，大明体势之致，吾妥忄占之谈，操末续颠之说，兴玄黄於律吕，比五色之相宣，苟此秘未睹，兹论为何所指邪？故愚谓前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。至於掩瑕藏疾，合少谬多，则临淄所云「人之著述，不能无病」者也。非知之而不改，谓不改则不知，斯曹、陆又称「竭情多悔，不可力强」者也。今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为暗，何独诬其一合一了之明乎？意者亦质文时异，古今好殊，将急在情物，而缓於章句。情物，文之所急，美恶犹且相半；章句，意之所缓，故合少而谬多。义兼於斯，必非不知明矣。
《长门》、《上林》，殆非一家之赋；《洛神》、《池雁》，便成二体之作。孟坚精整，《咏史》无亏於东主；平子恢富，《羽猎》不累於凭虚。王粲《初征》，他文未能称是；杨修敏捷，《暑赋》弥日不献。率意寡尤，则事促乎一日，翳翳愈伏，而理赊於七步。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。何独宫商律吕，必责其如一邪？论者乃可言未穷其致，不得言曾无先觉也。（《南齐书·陆厥传》，《南史·陆厥传》，又略见《艺文类聚》五十八。）
◎綦母珍之
珍之，郁林时领中书通事舍人，