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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1767页
可尘，昭忠难阙。（文选，《宋书·颜延之传》。）
◇祖祭弟文
阖棺穷野，启殡中荒，灵影夙灭，筵寝虚张。人往运来，自秋徂阳。蕃兰落色，宿草滋长。孰云不痛，辞家去乡。尔之於役，爰适兹邑。上秋告来，方春伫立。如何不吊，吉违凶集。六亲憧心，姻朋浩泣。我虽载奔，伊何云及？永怀在昔，追亡悼存。惟兄及弟，瞻母望昆。生无荣燕，没望归魂。令龟吉兆，祖榇东旋。灵辕次路，严舟在川。廓然何及，痛矣终天。（《艺文类聚》二十一。）
◎颜竣
竣字士逊，延之子。元嘉中为太学博士太子舍人，出为教武抚军主簿。随府转安北镇军北中郎主簿，又随府迁南中郎记室参军。孝武举义，转谘议参军，领录事。及即位，以为侍中，寻迁左卫将军，封建城县侯，转吏部尚书，领骁骑将军兼领军将军丹阳尹，加散骑常侍。又加中书令，固让，复为吏部尚书，领太子左卫率。未拜，丁忧，起为右将军丹阳尹，出为东扬州刺史，忤旨免。大明三年，下狱赐死，有集十四卷。
◇让中书令表
虚窃国灵，坐玷禁要，闻命惭惶，形魂震越。臣东州凡鄙，生於微族，长自闾阎，不窥官辙，门无富贵，志绝华伍。直以委身垄亩，饥寒交切，先朝陶均庶品，不遗愚贱，得免耕税之勤，厕仕进之末。陛下盛德居蕃，总揽英异，越以不才，超尘清轨，奉躬历稔，劳效莫书，仰恃曲成之仁，毕愿守宰之秩。岂期天地中阕，殷忧启圣，倚附兴运，擢景神途，云飞海泳，冠绝伦等，曾未三期，殊命八萃。详料赏典，则臣不应科，瞻言勤良，则臣与侔贵。方欲诉款皇朝，降阶盛序，微已国言，少彻身谤，而制书猥下，爵权弥隆。臣小人也，不及远谋，宠利之来，何能居约，徒以上渎天明，下汨彝议，灾谪之兴，惧必在迩。今之过授，以先微身，苟曰非据，危辱将及，十手所指，谕等膏肓，所以寤寐兢遽，维萦苦疾者也。伏愿陛下察其丹诚，矜其疾愿，绝会收恩，以全愚分，则造化之施，方兹为薄。（《宋书·颜竣传》。）
◇张畅卒官表
张畅遂不救疾，东南之秀，蚤树风范，闻问凄惨，深切常怀。（《宋书》五十九《张畅传》，案，畅有二传，前篇在四十六，不载此表。）
◇奏荐孔觊王为散骑常侍
常侍华选，职任俟才。新除临海太守孔觊，意业闲素。司徒长史王或，怀尚清理，并任为散骑常侍。（《宋书·孔觊传》，孝建三年，吏部尚书颜竣奏。）
◇郊庙乐议
德业殊称，则干羽异容，时无沿制，故物有损益，至於礼失道愆，称习忘反，中兴运，视听所革，先代谬章，宜见刊正上帝及四望。」又曰：「四圭有邸，以祀天旅上帝。两圭有邸，以祀地旅四望。」四望非地，则知上帝非天。《孝经》云：「郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。」则《豫》之作乐，非郊天也。大司乐职，「奏黄锺，哥大吕，舞《云门》，以祀天神。郑注：「天神，五帝及日月星辰也。王者以夏正月祀其所受命之帝於南郊，则二至之祀，又非天地。考之众经，郊祀有乐，未见明证。宗庙之礼，事炳载籍。爰自汉元，迄乎有晋，虽时或更制，大抵相因，为不袭名号而已。今乐典沦灭，知音世希，改作之事，臣闻其语。《正德》、《大豫》，礼容具存，宜殊其徽号，饰而用之。以《正德》为《宣化》之舞，《大豫》为《兴和》之舞，庶足以光表世烈，悦被後昆。前汉祖宗，庙处各异，主名既革，舞号亦殊。今七庙合食，庭殿共所，舞蹈之容，不得庙有别制。後汉东平王苍已议之矣。又王肃、韩祗以王者德广无外，六代四夷之舞，金石丝竹之乐，宜备奏宗庙苍、肃、祗议，合於典礼，适於当今。（《宋书·乐志》一，孝建二年九月，散骑常侍丹阳尹建城县开国侯颜竣议，又见《通典》一百四十七。）
◇与虏互市议
愚以为与虏和亲无益，已然之明效。何以言其然？夷狄之欲侵暴，正苦力之不足耳。未尝拘制信义，用辍其谋。昔年江上之役，乃是和亲之所招。历稔交骋，遂求国婚，朝廷羁縻之义，依违不绝，既积岁月，渐不可诬，兽心无厌，重以忿怒，故至於深入。幸今因兵交之後，华、戎隔判，若言互市，则复开曩敝之萌。议者不过言互市之利在得马，今弃此所重，得彼下驷，千匹以上，尚不足言，况所得之数，裁不十百邪。一相交关，卒难闭绝。寇负力玩胜，骄黠已甚，虽云互市，实觇国情，多赡其求，则桀傲罔已，通而为节，则必生边虞。不如塞其端渐，杜其觖望，内修德化，外经边事，保境以观其衅，於事为长。（《宋书·颜竣传》，元嘉二十八年虏自彭城北归，复求互市，竣议。）
◇铸四铢钱议
泉货利用，近古所同，轻重之议，定於汉世，魏晋以降，未之能改。诚以物货既均，改之伪生故也。世代渐久，弊运顿至，因革之道，宜有其术。今云开署放铸，诚所欣同。但虑采山事绝，器用日耗，铜既转少，器亦弥贵。设器直一千，则铸之减半，为之无利，虽令不行。又云：「去春所禁，一时施用。」是欲使天下丰财。若细物必行，而不从公铸，利已既深，情伪无极，私铸翦凿，尽不可禁，五