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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1557页
以晋太元十一年僭即皇帝位于长安，改元建初，国号大秦。在位八年，谥曰武昭皇帝，庙号大祖。
○下书禁复私仇
有复私仇者皆诛之，将吏亡灭者。各随所亲以立後，振给长育之。（《晋书·载纪·姚苌传》，又《十六国春秋》五十五。）
○下书置学官
留台诸镇，各置学官，勿有所废，考试优劣，随才擢叙。（《晋书·载纪·姚苌传》，又《十六国春秋》五十五。）
○下书复从征兵吏
兵吏从征伐户在大营者，世世复其家，无所豫。（《晋书·载纪·姚苌传》，又《十六国春秋》五十五。）
○立苻坚神主请词
往年新平之祸，非苌之祸。臣兄襄，从陕北渡，假路求西，狐死首丘，欲暂见乡里。陛下与苻眉要路距击，不遂而没。襄敕臣行杀，非臣之罪。苻登陛下未族，尚欲复雠，臣为兄报耻，于情理何负！昔陛下假臣龙骧之号，谓臣曰：“朕以龙骧建业，卿其勉之。”明诏昭然，言犹在耳。陛下虽过世为神，岂假手于苻登而图臣，忘前征时言邪！今为陛下立神象，可归休于此，勿计臣过，听臣至诚。（《晋书·载纪·苻登传》，又《十六国春秋》五十五。）
姚兴
兴字子略，苌长子，仕苻坚为太子舍人。苌僭号，立为皇太子，以晋太元十九年僭即皇帝位于槐里，至义熙十二年死，在位二十二年，改元二，皇初、弘始，谥曰文桓皇帝，庙号高祖。
○敕关尉
诸生咨访道艺，修己黜身，往来出入，勿拘常限。（《晋书·载纪·姚兴传》上，又《十六国春秋》六十一。）
○班命
郡国百姓，因荒自卖为奴婢者，悉免为良人。（《晋书·载纪·姚兴传》上，又《十六国春秋》五十六。）
○下书恤战亡士卒
士卒战亡者，守宰所在埋藏之，求其近亲，为之立後。（同上。）
○下书定遭丧制
将帅遭大丧，非在疆场险要之所，皆听奔赴，及期乃从王役，临戎遭丧，听假百日。若身为边将，家有大变，交代未至，敢辄去者，以擅去官罪罪之。（同上。）
○下书赠战没军士
军士战没者，皆厚加褒赠。（同上。）
○下书僧等
大法东迁，于今为盛，僧尼巳多，应须网领，宣授远规，以济颓绪。僧法，师学优早年，德芳暮齿，可为国内僧主。僧迁法师禅慧兼修，即为悦众，法钦慧斌，共掌僧录，给车舆吏力。资侍中秩，传诏羊车各二人。（《高僧传》六，又《十六国春秋》六十二。）
○下书道恒道标
卿等乐道体闲，服膺法门，皎然之操，实在可嘉。但朕君临四海，治急须才，方欲招肥遁于山林，搜陆沈于屠肆，况卿等周旋笃旧，朕所知尽，各挹翰时之能，而潜独善之地。此岂朕求贤之至情，卿等兼弘之深趣邪？昔人有言，“国有骥而不乘，方惶惶而更索”，是之谓也。今敕尚书令显便夺卿等二乘之福心，由卿清名之容室，赞时益世，岂不大哉！苟心存道味，宁系白黑，望体此怀，不以守节为辞也。（《弘明集》十一，《高僧传》六，又《十六国春秋》六十二。）
省所奏，具意。今所以相屈者，时所须也。不复相推本心，以及于此。烦殷勤广自料理，吾之情趣，想卿等体之在素，不复烦言。便可奉承时命，勉菩萨之踪耳。（《弘明集》十一，又《十六国春秋》六十二。）
得重奏，一二具之。情事具如前诏，但当开意以从时命，无复烦于郑重也。（《弘明集》十一，又《十六国春秋》六十二。）
○致书鸠摩罗什僧
别已数旬，每有倾想，渐暖。比日何如？小虏远举，更无处分，正有愦然耳。顷万事之殷，须才以理之，近诏道恒道标二人，令释罗汉之服。寻大士之踪，想当盘桓耳。然道无不在，法师等勖以论之。苟废其寻道之心，亦何必须尔也？致意迁上人，别来何似，不审统复何如？多事不能一一为书。恒等亦可令诸上人劝其令造菩萨之行也。（《弘明集》十一，《高僧传》六，又《十六国春秋》六十二。）
○又下书与僧等
省疏所引，一二具之。朕以独善之美，不如兼济之功，自守之节，未若拯物之大。虽子陵颉颃于光武，君平傲岸于蜀肆，周党辞禄于汉朝，杜微称聋于诸葛，此皆偏尚耿介之士耳。何足以阙默语之要，领高胜之趣哉！今九有未，黔黎荼蓼，朕以寡德，独当其弊，思得群才，共康至治。法师等虽潜心法门，亦毗世宣教，纵不能导物化时，勉人为治，而远美辞世之许由，高散发于谢敷。若九河横流，人尽为鱼，法师等虽毗世宣教，亦安施乎？而道恒等伏膺法训，为日久矣。然其才用足以成务，故欲枉夺其志，以辅时政耳。若福报有徵，佛不虚言，拯世急病之功，济时宁治之熏，功福在此而不在彼，可相诲论，时副所望。（《弘明集》十一，又《十六国春秋》六十二。）
○遗秃发辱檀书
今遗尚书左仆射齐难讨勃，勃惧其西逸，故令弼等于河西邀之。（《晋书·载纪·秃发辱檀传》，又《十六国春秋》八十九。）
○与弟安成侯嵩述佛义书
吾曾以己所怀，疏条摩诃衍诸义，图与什公评详集中，遂有哀故，不复能断理义。未久什公寻复致变，自尔丧戎相寻，无复意事，遂忘弃之