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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1553页
粮之珍，而欣君之惠，将报子焉，後燕相涉。（一作“游”）于鲁津，有赤龟奉璧（一作“衔夜光”原注一云“夜光珠”）而献之。（《艺文类聚》二十六，又九十六，《初学记》二十九，《白孔六帖》九十八，《御览》九百三，又九百三十一。）
心能善知人者如明镜，善自知者如蚌镜。镜以曜明，故鉴人；蚌以含珠，故内照。（《艺文类聚》七十，《御览》七百十七。）
齐景公好马，命善画者图而访之。殚百乘之价，期年而不得。像过实也。今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年，亦不可得也。（《艺文类聚》九十三，《御览》八百九十七。）
苻子观于龙门，有一鱼，奋鳞鼓髻而登乎龙门，而为龙。又一术士，凌波激流而不陷，挂铃行歌，飘浪于龙门，而终日栖迟而不化。苻子曰：“彼同功而事异，迹一而理二，夫何哉？无乃鱼以实应，而人以伪求乎。”（《艺文类聚》九十六）
东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海。腾跃而上，则千云之峰，迈类于群岳，沈没而下，则隐天之丘，潜峤于重泉（一作“重川”。）有红一作氐蚁者，闻而悦之，与群蚁相邀乎海畔，欲观鳌之行焉。月馀日，鳌潜未出，群蚁将反，遇长风激浪，崇涛万仞，海中沸，地雷震，群蚁曰：“此将鳌之作也”。数日，风止雷默，海中隐沦如忌，其高概天，或游而西。”群蚁曰：“彼之冠山，何异我之载笠也？”消摇乎壤封之巅，归伏乎窟穴之下，此乃物我之失，自己而然，何用数百里劳形而观之乎。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十七。）
晋公子重耳奔齐，与五臣游乎大泽之中，见蜘蛛布其网，曳其绳，而执豸以食之。公子重耳乃抚仆之手，驻驷而观之。顾谓其臣咎犯曰：“此虫也，智之薄者矣，而犹役其智，布其网，曳其绳，而执豸以食之，况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御。是曾不如蜘蛛之智，孰不可谓之人乎？咎犯曰：“公子慎勿言也。若终行之，则有邦有嗣也。”（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十八。）
不安其昧，而人明也，是犹飞（《御览》一作“夕”）蛾去暗，赴灯而死（《御览》一作“亡”）者也。（《艺文类聚》九十七，《御览》八百七十，又九百五十一。）
楚之文子（《御览》作“交子”）鲁之周子，齐之狂子，三子相与居乎泰山之阳，处乎环堵之室，荜户（《御览》作“门”）不扇，盖茨不翳，而高（《御览》作“弦”）歌不辍。（宋本《初学记》十八，《御览》四百八十五。）
至人之道也如镜，有明有照，有引有致。（《初学记》二十五，《白孔六帖》十三。）
有驴仙者，享年五百岁，负乘而不辍，历（《御览》作“居”）无定主，大驿（《御览》作“周绕”）于天下，（《初学记》二十九，《白孔六帖》九十七，《御览》九百一。）
老氏之师，名释迦文佛。（《法苑珠林》六十九）
盛魄重轮，六合俱照，非日月能乎。（《御览》三）
水生于石，未有居山（一作“居石”）而溺者；火生于木，未有抱树（一作“抱木”）而焦者。（《御览》五十一，又九百五十二。）
桀观炮烙于瑶台，谓关龙逢曰：“乐乎？”龙逢曰：“乐。”桀曰：“观刑曰乐，何无恻怛之心焉？”龙逢曰：“天下苦之，而君为乐，臣为君股肱，孰有心悦而股肱不悦乎。”桀曰：“听子谏。谏得，我改之；谏不得，我刑之。”龙逢曰：“臣尝观君之冕，非其冕也，而冕危石，君之履，非其履也，而履春冰，未有冠危石而不压，蹈春冰而不陷者也。”桀乃笑而应之曰：“是日亡则与俱亡，子知我之亡，而不自知亡乎？子且就炮烙之刑。我观子亡，子不知我亡，逢布武而趋，行歌曰：造化（一作“造物”）劳我以生，息（一作“休”）我以炮烙。去故涉新，我乐而人不知，乃赴火而死。（《御览》八十二，又二百八，四百七十五，六百四十七，六百八十六。）
鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，乃谓左丘明曰：“寡人欲以孔子为司徒，而授以鲁政焉，寡人将欲询诸三子。左丘明曰：“孔丘圣人与。夫圣人任政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎？”鲁侯曰：“吾子奚以知之。”丘明曰：“周人有爱裘而好珍羞，为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。”言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢，何者？周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘，与羊谋羞哉。于是鲁侯遂不与三桓谋，而召孔丘为司徒。（《御览》二百八，又六百九十四。）
秦穆公伐晋，及河，将劳师而醪，惟饮一锺，蹇叔曰：“一醪可投河而饮也。”穆公乃以一醪投河，三军醉矣。（《御览》二百八十一）
为道者日损而月章，为名者日章而月损。（《御览》四百三）
玄冥子谓由有子曰：“子有师乎？”由有子曰：“吾将以万物为师矣。”（《御览》四百四）
《春秋华林传》曰：“不知不言，其所以仁。”（《御览》四百十九）
惠子家穷饿，数日不举火，乃见梁王，王曰：“夏麦方熟，请割以与子，可乎？”惠子曰