科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1468页
赐紫绶（《书钞》十九）
杨方
方字公回，会稽人，王导辟为司徒掾，转东安太守，迁司徒参军，出为高凉太守，有五经钩沈十卷，吴越春秋削繁五卷，集二卷。
○箜篌赋序
羽仪采绿采先轼鼓裳起于造木箜篌祖琴，琴考筑筝，作兹器于汉代。犹拟易之玄经。（《初学记》十六，案，此有脱误，覆检宋本误同，明刻本鼓<韦支>作，木作衣。）
○为虞领军张道顺文
盖闻骊龙之珠，必沈紫泉之里，垂天之翼，必翔青冥之表。窃见处士吴国张道顺，天挺圭璋，明达清秀，下笔掩龙之文，发言吐谈天之藻，慕西道之阳生，希北巷之颜回，若得清水淬其锋，越砥敛其锷，必腾跃天路，出观圣世。（《御览》六百三十二）
孔恢
恢，咸和初为句容令，升平中为太常博士，太和未为祠部郎。
○太宰武陵王为所生母服议
《礼》云：“庶子为父後者，为其母缌”。又云：“公之庶昆弟、大夫之庶子，为母九月”。郑云：“君卒，子为母大功。大夫卒，子为母三年。”经文则一，而郑有二疑。太宰若从三年之制为重，则应从九月，无应从缌麻之理。且太宰以天子之庶出继诸侯，本无应厌降之道。太宰今承诸侯别祀，又不同庶姓相後，有承继大宗之义，应从降一等之制。从九月亦降一等，应服五月。出後者之子，亦皆还降其本亲、祖父母、伯叔一等。又礼无蕃王出後本亲与庶姓有异之制。”（《通典》八十二、升平中，太宰武陵王所生母丧，乞齐衰三年，诏听依昔乐安王故事制大功九月，太常江夷上博士孔恢议云云。）
○庾家为孝庾后服议
庾家男女宜齐衰，庾家诸妇，虽非五属女，今见在五属之内，亦服周。（《通典》八十一，孝后崩，庾家访服祠部郎孔恢云。）
○议曹耽等事
《礼》无解职厌降之文，今有去官从本官之品，典律并愆，轨训有违，案耽等并以凡才，著蒙荣饰，或濯缨清波，不能仰遵王度，自同隶人，愆义违则，亏黩王猷。请以见事免耽等所覆除官。（《通典》九十）
○国哀废乐议
素会宜都去悬，设乐为作，不作则不宜悬也。孟献子悬，自是应作而不作耳。故天子自加于人一等，非为不应作而应悬也。国讳尚近，谓金石不可陈于庭也。（《通典》一百四十七，晋有后丧下太常曰，朝廷遏密，则素会时云。应悬而乐，博士孔恢议。）
应硕
硕为汝南太守，有集二卷。
○祝祖文
元首肇建，吉酉辰良。五政数惠，四教初扬。万类资新，英颖擢章。谷风涤岁，日和时光。命于嘉宾，宴兹社箱。敬飨祖君，休祚是将。嘉肴绮错，白茅荐恭。有肉如墀，有酒如江。祖君既眷，祗肃威容。（《艺文类聚》五）
张浚
浚（一作俊），为宗正卿，有集五卷。
○白兔颂
其毛春素，纤毫秋黑。点缀五采，渐染粉墨。盖久隐时见，应世德也。徐疾备体，达消息也。资质皓朗，民之则也。被白含文，好无极也。秦失鹿于近郊，晋得兔于远境。（《艺文类聚》九十五）
弘讷
讷，成帝时为尚书郎。
○议加赠卞壶爵号
死事之臣古今所重。卞令忠贞之节，当书于竹帛。今之追赠，实未副众望。谓宜加鼎司之号，以旌忠烈之勋。（《晋书·卞壶传》）
○重议卞壶赠谥
夫事亲莫大于孝，事君莫尚于忠。唯孝也，故能尽敬竭诚；唯忠也，故能见危授命。此在三之大节，臣子之极行也。案壶委质三朝，尽规翼亮，遭世险难，存亡以之。受顾托之重，居端右之任，拥卫至尊，则有保傅之恩；正色在朝，则有匪躬之节。贼峻造逆，戮力致讨，身当矢，再对贼锋，父子并命，可谓破家为国，守死勤事。昔许男疾终，犹蒙二等之赠，况壶伏节国难者乎！夫赏疑从重，况在不疑！谓上准许穆，下同嵇绍，则允合典谟，克厌众望。（《晋书·卞壶传》）
朱英
英，成帝时尚书郎。
○邵广事议
天下之人父，无子者少，一事遂行，便成永制，惧死罪之刑，于此而弛。（《晋书·范坚传》，《通典》一百六十六。）
徐叔中
叔中，北海人，为博士弟子。
○父卒继母还前亲子家继子为服议
以前问不立甲乙为名祢，于议不便。今以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。丙言可尔，必虑事宜，顺其至情，非虚欺也。临终不命，知死之後，制不在己故也。甲不中求，信之前言也。本有求还之计，去誓不还葬之辞。生则己不得养，死则不与己父同穴，就不成嫁，当为去母，附之于嫁，不亦宜乎？（《通典》九十四）
卷一百二十九
殷融
融字洪远，陈郡长平人，咸和初为庾亮都督府司马，後为丹阳尹，迁尚书，穆帝时拜太常卿吏部尚书，有集十卷。
○上言奔赴山陵不须限制
司徒西曹属王以周年为限，不及者除名，付之乡论。臣以为名教兴于义厚、忠孝发于自然，不严而著，不肃而成者也。旧礼，国有大讳，外任不得离部，冗散之人，发哀公巷，初无课限，有不奔之制。案永平初，先帝称宣帝遗诏，乃不得令子弟诣陵，唯荡阴奔赴多不建，乃始为其制，