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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1428页
文，从《初学记》、《御览》改补。）而日食或上或下，从侧而起，或如钩至尽，若远望见圆，不宜见其残缺左右所起也。此则浑天之体，信而有徵矣。（《隋书·天文志》上，《初学记》一，《御览》四，又五十八引两条，又八百六十九引两条。）
麋氏云：“潮者据朝来也，汐者言夕至也。见潮来去或有早晚，辄言有参差，非也。水从天边来，一月之中，天再东再西，故潮来再大再小也。又夏时日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大也。冬时日居北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小也。春日居东宿，天高一万五千里，故春潮再起也。秋日居西宿，天卑一万五千里，故秋潮渐减也。”（《御览》二十三，又六十八。）
天河从西北极分为两头，至于南极。其一经南斗中过，其一经东井中过。河者天之水也，两河随天而转，入地下过，而与下水相得，又与□水合，三水相荡，而天转排之，故激涌而成潮水。（《御览》八，又六十八。）
月之精生水。是以月盛满，而潮涛大。（《御览》四）
涛水者潮，取物多者其力盛，来远者其势大。今浙水从东，地广道远，乍入狭彪，陵山触岸，从直赴曲，其势不泄，故隆崇涌起而为涛。俗人云：“涛是伍子胥所作。”妾也。子胥始死耳。天地开辟，已有涛水矣。（《御览》六十八）
何以知天上不有甘露之渊，须太平而洒之；地中不有醴泉之源，待有道而涌之邪？（《艺文类聚》九十八）
夏时龙生于太庙之中。（《御览》九百二十九）
夫木行为仁为青，凤头上青，故曰戴仁也；金行为义为白，凤颈白，故曰缨义也；火行为礼为赤，凤背赤，故曰负礼也；水行为智为黑，凤胸黑，故曰向智也；土行为信为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。夫麟凤以形状为别，圣人以心神为异。古者太平之世，凤皇常居其国而生乳焉，至夏后始食卵而凤去之，此则凤有种明矣。（《艺文类聚》九十，《御览》九百十五引两条，又九百二十八，《事类赋注》十八。）
《昆仑图》曰：“鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。”（《艺文类聚》九十九，《初学记》十五，《白孔六帖》九十四，《御览》九百十六。）
白雉自有种，南越尤多，案《地镜图》，今之九德，则古之越裳也。盖白雉之所出，周成王所以为瑞者，贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇也。（《艺文类聚》九十，《御览》九百十七。案：《诘鲍篇》与此全异，故是佚文。）
《青泠传》云：“辰星水精生玄武，岁星木精生青龙，荧惑火精生朱鸟。”《古今注》所谓赤鸟者，朱鸟也。其所居高远，日中三足乌之精。三足乌何以三足，阳数奇也。以是有虞至孝，三足乌集其庭；曾参锄瓜，三足乌集其冠，孝故也。（《艺文类聚》六，又九百二十，又九百七十八。）
麟，兽之圣也，寿二千岁。（《开元占经》一百十九）
通天犀，角有一白理如纟延者，以盛米，置群鸡中，鸡辄惊，故名曰“骇鸡犀”。得其通天以刻为鱼衔以入水，当为开方三尺所得气息。（同上，当有“应劭云”，或“《风俗通》云”等字。）予祖彬为汲令，以夏至日请主簿杜宣饮酒。北壁上有悬赤弩，照于杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。後彬知之，使于宣旧处设酒，于杯中犹见有蛇。因谓宣曰：“此弩影耳。”宣遂意解。（《御览》二十三）
人知药理病，不知学理身。□□□□□□□□平焉故曰物生而蒙，事屯而养，造昧（此语有脱字。）利有攸适，犹金之销钅卢，水之从器也。是以圣人实之于文，铸之于学。夫文学也者，人伦之首，大教之本也。（《御览》六百七，案：此疑《勖学篇》或《尚博篇》佚文。）
今头虱著身，皆稍变而白。身虱著头，皆渐化而黑。则玄素果无定质，移易在乎所渐也。（《御览》九百五十一）
卷一百十八
桓彝
彝字茂伦，谯国龙亢人，汉五更荣之九世孙，惠帝时为州主簿，拜骑都尉，元帝为安东将军，版行逡遒令，寻辟丞相中兵属，及即位，累迁中书郎尚书吏部郎，明帝时拜散骑常侍，封万宁县男，补宣城内史，成帝初死苏峻之乱，追赠廷尉，谥曰简，咸安中改赠太常。
○上疏乞宣城郡
内外之任，并非所堪，但以坟柏在此郡，欲暂结名义。（《晋书·桓彝传》）
桓温
温字元子，彝子，成帝时选尚南康长公主，拜驸马都尉，袭爵万宁县男，除琅邪太守，累迁辅国将军徐州刺史，穆帝初，代庾翼为安西将军都督荆司雍益梁宁六州军事荆州刺史，领护南蛮校尉。假节镇江陵，以平蜀功进征西大将军，开府封临贺郡公，升平中改封南郡公，哀帝初加侍中大司马都督中外诸军事，假黄钺，又加扬州牧，录尚书事，移镇姑孰，废帝时兼领平北将军徐兖二州刺史，孝武初卒，追赠丞相，谥曰宣武，有集四十三卷，要集二十卷。
○请追录王後表
臣闻崇德赏功，为政之所先；兴灭继绝，百王之所务。故德参时雍，则奕世承祀；功烈一代，则永锡祚胤。案故抚军王历职内外，任兼文武，料敌制胜，明勇独断，义存社稷之利，不顾专辄之罪，荷戈长鹜，席卷万里，僭