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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1420页
加奉车都尉，封建安伯，寻拜後将军、会稽内史，徵为侍中，迁左民尚书，武陵王师，吏部尚书，累迁尚书右仆射，加散骑常侍、银青光禄大夫，领选本州大中正、尚书令。成帝即位，加侍中、金紫光禄大夫，卒赠左光禄大夫仪同三司。谥曰敬。有集五卷。
○表
诏云“行当别离，以为怅罔，分致氍一，剑一，琉璃碗一”。贵达心领，录之天恩罔极，天地施钧，不异远近。（《艺文类聚》七十三）
诏赐恢白瓯二枚。（《御览》七百五十九引《诸葛恢集》）
天恩赐广州白碗。（《御览》七百六十引《诸葛恢集》）
天恩罔极，特赐纤细竹。（《御览》八百十九》）
戴邈
邈字望之，广陵人，骠骑将军渊弟。惠帝时举秀才，迁太子洗马，出补西阳内史。永嘉中，元帝版行邵陵内史丞相军谘祭酒，建武初出为征南军司，加散骑常侍，大兴中代刘隗为肜阳尹，永昌初加左将军，大宁中拜尚书仆射，卒赠卫将军，谥曰穆。有集五卷。
○上表请立学校
臣闻天道之所运，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖以六四有困蒙之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳。兴礼修学于洙、泗之间，四方髦俊，斐然向风，受业身通者七十馀人。自兹以来，千载寂漠，岂天下小于鲁国，贤哲乏于曩时？厉与不厉故也。
自顷遭无妄之祸，社稷有缀旒之危，寇羯饮马于长江，凶狡虎步于万里。遂使神州萧条，鞠为茂草；四海之内，人迹不交。霸王有旰食之忧，黎民怀荼毒之痛，戎首交并于中原，何遽笾豆之事哉！然“三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩’。况旷载累纪，如此之久邪？今末进後生，目不睹揖让升降之礼，耳不闻钟鼓管弦之音。文章散灭胡马之足，图谶无复孑遗于世。此盖圣达之所深悼，有识之所咨嗟也。夫治世尚文，遭乱尚武。文武迭用，长久之道。譬之天地，昏明之迭，自古以来，未有不由之者也。今或以天下未壹，非兴礼学之时，此言似是而非。夫儒道深奥，不可仓卒而成。古之俊，必三年而通一经，比须寇贼清夷，天下平泰，然後修之，则功成事定，谁与制礼作乐者哉？又贵游之子，未必有斩将搴旗之才，亦未必有从军征戍之役，不及盛年讲肄道义，使明珠加莹磨之功，荆、随发采琢之美，不亦良可惜乎！
愚以世丧道久，民情玩于所习，纯风日去，华竞日彰，犹火之消膏而莫之觉也。今天地造始，（《晋书·礼志》上作方今天地更始。）万物权兴。圣朝以神武之德，值革命之运，荡近世之流弊，继千载之绝轨，（《晋书·礼志》上作创千龄之英范。）笃道崇儒，创立大业，明主唱之于上，宰辅督之于下，夫人之所好，下必有过之者焉。是故双剑之节崇，而飞白之俗成；挟琴之容饰，而赴曲之和作。君子之德风，小人之德草，实在所以感之而已。臣以暗浅，不能远识格言，奉诵明令，慷慨下风，（二语从本传补。）谓宜以三时之隙，渐就经始。（《宋书·礼志》一。建武初，散骑常侍戴邈上表。又见《晋书·戴邈传》，小有删节。）
杜夷
夷字行齐，庐江人。惠帝时三察孝廉，州命别驾，怀帝时徵拜博士，太傅东海王越辟，刺史王敦举方正，镇东将军周馥引为参军，皆不就。元帝为丞相，敕为儒林祭酒，又除国子祭酒，未尝朝会。大宁元年卒，年六十六，赠大鸿胪，谥曰贞子。有《幽求子》二十卷。
○丁潭为琅邪王行终丧礼议
古者谅ウ，三年不言。下及周世，税衰效命。春秋之时，天子诸侯既葬而除。此所谓三代损益，礼有不同。故三年之丧，由此而废。然则汉文之诏，合于随时，凡有国者，皆宜同也，非唯施于帝皇而已。按礼，殇与无後，降于成人。有後，既葬而除。今不得以无後之故而独不除也。愚以丁郎中应除衰麻，自宜主祭，以终三年。（《晋书·丁潭传》）
○东海王为新蔡王殇服议
诸侯体国，备物典事，不异成人，宜从成人之制。（《通典》八十二）
○议王式事
宰我欲短三年之丧，孔子谓之不仁。今王式不忍哀怆之情，率意违礼，服已绝之服，可谓观过知仁。伯鱼、子路，亲圣人之门，子路有当除不除之过，伯鱼有既除犹哭之失。以式比之，亦无所愧。励薄之义，矫枉过正，苟在于厚，恕之可也。（《通典》九十四，大兴三年，淮南小中正王式，继母先嫁，有继子。後嫁式父，式父临终，继母求出，式父许有遗命。及式父亡，母制服积年，後还前继子家。及亡，与前夫合葬，式追服周。国子祭酒杜夷议，以为云云。）
○驳荀组所陈表议
荀组虽虑宗胤永绝，魂灵馁而莫祀，亦何可不念父母之恩。或饣胡口于四方，或己死而不服，视死犹生也；或未死而服之，视生犹死也。恐视死犹生，贤于视生犹死也。且又死之与生，非意所度。《春秋》，甲戌、己丑，陈侯鲍卒，信则传信，疑则传疑，谓此宜疑之，以避不敏。（《通典》九十八）
○墓毁服议
墓既修复，而後闻问，宜依《春秋》新宫之灾，哭而不服。（《通典》一百二）
○遗命<