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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1278页
于选建明哲，授方任能。令才当其官而功称其职，则万机咸理，庶寮不旷。《书》曰：『天工人其代之。』然则继天理物，宁国安家，非贤无以成也。夫贤才之畜于国，犹良工之须利器，巧匠之待绳墨也。器用利，则斫削易而材不病；绳墨设，则曲直正而众形得矣。是以人主必勤求贤，而佚以任之也。贤臣之于主，进则忠国爱人，退则砥节洁志，营职不干私义，出心必由公涂，明度量以呈其能，审经制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者，以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士，皆倾望休光，希心紫极，唯明主之所趣舍。若开四聪之听，广畴咨之求，抽群英，延俊，考工授职，呈能制官，朝无素餐之士，如此化流罔极，树功不朽矣」。（《晋书·阮种传》）
◇廷试对策
诏曰：「前者对策，各指答所问，未尽子大夫所欲言，故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务，令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗，勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也。」
种对曰：「伏惟陛下以圣哲玄览，降恤黎蒸，将济元元，同之三代，旁求俊，以辅至化，此诚尧舜之用心也。臣猥以顽鲁之质，应清明之举，前者对策，不足以畴塞圣诏，所陈不究，臣诚蒙昧，所以为罪。臣闻天生蒸庶，树君以司牧之，人君道洽，则彝伦攸叙，五福来备。若政有愆失，刑理颇僻，则庶徵不应，而淫亢为灾。此则天人之理，而兴废之由也。昔之圣王，政道备而制先具，轨人以务，致之于本。是以虽有水旱之眚，而无饥馑之患也。自顷阴阳隔并，水旱为灾，亦犹期运之致。不然，则亦有司之不帅，不能宣承圣德，以赞扬大化，故和气未降而人事未叙也。方今百姓雕弊，公私无储，诚在于休役静人，劝啬务分，此其救也。人之所患，由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业，网密则下背其诚，信道未孚则人无固志。此则损益之至务，安危之大端也。传曰：『始与善，善进，则不善蔑由至。』孔子曰：『视其所以，观其所由，人焉哉！』若夫文武隐逸之士，幽贱负俗之才，故非愚臣之所能识，谨竭愚以对」。（《晋书·阮种传》）
◎王崇
崇字幼远，广汉妻阝人。泰始中为上庸太守，迁蜀郡太守。
◇论蜀後主
昔世祖内资神武之大才，外拔四七之奇将，犹勤而获济。然乃登天衢，车不辍驾，坐不安席，非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉！後主庸常之君，虽有一亮之经纬，内无胥附之谋，外无爪牙之将，焉可包括天下也？（《华阳国志》二）
◇论姜维
邓艾以疲兵二万，溢出江油。姜维举十万之师，案道南归，艾为成禽。禽艾已讫，复还拒会，则蜀之存亡，未可量也。乃回道之巴，远至五城。使艾轻进，径及成都，兵分家灭，已自招之。然以锺会之知略，称为子房，姜维陷之，莫至克捷；筹策相应，优劣惜哉！（《华阳国志》二）
◎何攀
攀字惠兴，蜀郡郫人。泰始中历郡主簿，上计吏州从事咸宁中。王辟主簿别驾，除郎中，与平吴功封关内侯。太康初为王辅国司马，除荥阳令，进廷尉平，迁散骑侍郎。惠帝时，以与诛杨骏功封西城公，韩东羌校尉，领越骑校尉，又领河南尹，迁扬州刺史假节徵拜大司农，兼三州都，迁兖州刺史，不之官。卒赠司农，谥曰桓。
◇辞司农表
被疾错忘，不堪铨量人物。（《华阳国志》十一）
◇上疏策孙告
皓必不敢出，宜因今戒严，掩取甚易。（《华阳国志》十一）
◇驳盗罪
上关执信之主，下关储备之物。设有开上关，何以加刑。（《华阳国志》十一。攀为廷尉平，有盗开城门下关者，法据大辟，攀驳之。）
◎张靖
靖，泰始末太常博士。
◇皇太子为太后服议
孝文权制三十六日之服，以日易月，道有污崇，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。（《通典》八十二。泰始十年，武元杨皇后崩，博士张靖议。）
◇答安平国移问
宜依鲁僖服闵三年例。（《通典》九十三。咸宁二年，安平穆王薨，无嗣，以母敦上继献王後，移问太常应何服，博士张靖答。）
◎陈逵
逵，泰始末为博士。
◇皇太子为太后服议
今制所依，盖汉帝权制，兴于有事，非礼之正。皇太子无有国事，自宜终服。（《晋书·礼志》中，《通典》八十二。）
◇又议
三年之丧，人子所以自尽，故圣人制礼，自上达下。是以今制将吏诸遭父母丧，皆假宁二十五月，敦崇孝道，所以风化天下。皇太子至孝著于内，而服除于外，非礼所谓称情者也。宜其不除。（《通典》八十二）
◎陈邵
邵字节良，下邳人，为司空长史。