色色皆然。师召大惊，语人曰：“西涯天才也！”或曰：“绐公耳！上幺下六，骰子定数，何足为异？”师召笑曰：“然则我亦可为。”因诣西涯。西涯已先度其必至，别置六骰，错乱其数矣。师召屡揣之，不中，乃叹曰：“公真不可及也，岂欺我哉！”
周用斋事
昆山周用斋先生，性绝騃。幼时每为同学诱至城上，则盘桓而不能下。其处馆也，值黄梅时，见主家暴衣，问其故。曰：“凡物此候不经日色，必招湿气。”周因暴书囊，并启束脩陈之。馆童窃数件去。周往视，讶其减少。童绐云：“为烈日所销耳。”偶舟行，见来船过舟甚速，讶问之。仆以“两来船”对。乃笑曰：“造舟者何愚也，倘尽造两来船，岂不快耶？”后成进士，过吏部堂，令通大乡贯。周误以为“大乡官”，乃对曰；“敝乡有状元申瑶老。”吏部知其騃，麾使去。出谓同人曰：“尚有王荆老未言，适堂上色颇不豫，想为此也。”又曾往娄东吊王司马，时元美遘先司马之难。误诣王学士宅。荆石以省亲在告。学士锦衣出迓，周不审视，遽称“尊公可怜”者再。学士曰；“老父幸无恙。”周曰：“公尚未知尊人耗耶？己为朝廷置法矣！”学士笑曰：“得无吊凤洲乎？”周悟非是，急解素服言别。学士命交原刺。周曰：“不须见还，即烦公致意可也。”其愦愦多此类。
又闻先生诸事愦愦，独工时艺。初仕为县令，既升堂，端坐不语。吏请佥书以尝之。周怒曰：“贼狗奴！才想得一佳破，为汝扰乱矣！”偶有迎谒，道中为一门子所诱，识其味。既归乡，童仆皆蔑远之。独老门公殷勤启事，遂与之昵；无节，因病死。
广东先达事
罗汝珍言其乡肉价每斤一分八厘。有先达为下所欺，必用三分。偶于他席上谈肉甚贵。主人云：“不贵也，止一分八厘耳。”归以责仆。仆曰：“有之，但非佳肉。”明日如数市臭肉以进。食之不美，更不思他席所食之佳，辄准前价。又使仆錾银，每偷取，辄绐曰：“银散则折也。”某未信。明日仆乃取大银錾而未殊者予曰：“裂如许大孔，能不折乎？”
左道
晋孙泰师事钱塘杜子恭。子恭有异术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：“当即相还。”既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中。破之，得刀。子恭死，泰传其术。及泰为道子所诛，其从子恩逃入海。众谓泰蝉蜕仙去，就海中从恩。后寇临海，为太守辛景所破，穷蹙自沉于海而死。妖党及妓妾皆谓之“水仙”，相随溺者以百数。
事魔吃菜法
事魔食菜法：其魁为“魔王”，佐者曰“魔翁”、“魔母”。以张角为祖，虽死汤镬，不敢言“角”字。谓人生为苦，若杀之，是救其苦也，谓之“度人”。度人多，则可以成佛。即身被杀，又谓“得度”，由是轻生嗜杀。方腊之乱，其徒肆起。
佛骨
唐懿宗遣使迎佛骨。有言宪宗迎佛骨寻晏驾者，上曰：“朕生得见之，死亦无恨。”比至京，降楼膜拜，流涕沾臆。
佛牙是金刚钻，佛骨又是何物？
方士
客有教燕王为不死之道者。王使人学之，学未就而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，
而诛学者之晚也。
《稗史》：钟生好仙，多方学修炼之术。每向人曰：“做得半日仙人而死，亦所瞑目！”
李抱贞晚喜方士，饵孙季长所治丹，至二万丸，遂不能食。且死，以彘肪谷漆下之，疾少间，益服三千丸而卒。
留都一守备建玉皇阁于私第，延方士炼丹。方士知其有玉绦环，价甚高，绐曰：“玉皇好系玉绦环。”即献之。方士并窃丹鼎而去。时许石城作诗嘲云。“堆金积玉已如山，又向仙门学炼丹。空里得来空里去，玉皇原不系绦环。”
脉望
《北梦琐言》：张【易文】尚书少子，尝闻壁鱼入道函中，蠹食“神仙”字，身有五色，是名“脉望”，吞之则仙。遂多书“神仙”字，碎剪入瓶中，捉壁鱼投之，冀得蠹食。不能得，忽成心疾。
宋人、郑人等
宋有澄子者，亡缁衣。求之途，见妇人衣缁者，辄欲取之。妇入不与。澄子曰：“子不如速与我。我所亡者纺缁也，今子衣繟缁也。以繟缁当纺缁，子岂不得哉？”
郑县人卖豚，人问其价，曰：“道远日暮，安暇语汝？”
郢人欲为大室，使人求三大围之木。人与之车毂，跪而度之，曰：“大虽有余，长实不足。”
魏人夜暴疾，命门人钻火，是夕阴暝，督促颇急。门人忿然曰：“君责人亦大无理！今暗如漆，须得火照之，可觅钻火具耳！”
郑人有欲买履者，先且度其足，而置之其坐。至市，忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
郑县人卜子，使其妻为裤。请式，曰：“象故裤”。妻乃毁其新，令如故裤。
郑人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”曰：“车轭。”俄而复得一，又问之，曰：“车轭。”怒曰：“是何车轭之多也！”以为欺己，因与之斗。
汉人过吴，吴人设笋。问知是竹，归而煮其床箦，不熟。曰：“吴人轣辘，欺我如此！”
昔有越人善泅。生子方晬，其母浮之水上。人怪