文亦甚疎略莫若忠甫之书为精密然其中亦不能无舛者如谓高堂生所得乃士礼而今此说兼有天子诸侯卿大夫之礼则疑其非高堂生所传特篇数偶同耳不知所谓士礼者特举首篇以名之其曰推而致之天子葢专指冠昏丧祭而言非朝聘燕享亦属之所可推也其于冠礼元端亦错然校之他本终为独胜其谓汉初未有仪礼之名葢后学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之则先儒最取其说目录一卷详载大小戴刘向篇第异同以古监本申箱本杭细本严本校定之干道中太守章贡曾逮仲躬刋而行之宋中兴艺文志谓仪礼旣废学者几不复知有此书忠甫始识其误则是经在宋当以忠甫为功臣之首所谓亲揖让进退于其间而如见之者不在后苍大小戴庆普之下顾世无昌黎谁其爱而读之宜其书之日以难遇也永嘉自九先生而后伊川之学统在焉其人才极盛宋史不为忠甫立传故其本末缺然独见于陈止斋所作墓志乃知其与薛士龙郑景望齐名固干淳间一大儒也五试礼部不中授特奏名官弃去养母或荐之朝禄以监岳忠甫以为徒费县官俸厯三任不食禄亦不书考居母丧无不与士丧礼合间为族姻治丧亦龂龂持古制时为文章铭人墓有讽有劝皆不虚书负其学自刻苦忍穷以死为人严重深博善忍事鎭物絶有材智抑不使出其为止斋所述如此攻媿亦尝述其言曰今之仕者皆非岀于古之道或问之曰始至则朝拜遇国忌忌则引缁黄而荐在天之灵古有之乎是以虽贫不愿禄也呜呼忠甫斯言可谓得礼之精而能以之自持岂徒考度数之末文者哉是书抄之永乐大典中乃更为之序
○程氏春秋分记序
南轩先生讲学湘中蜀人多从之而范文叔宇文正甫最着眉人程克斋兄弟并游于宇文之门而克斋春秋之学最醇克斋所著春秋分记九十卷左氏始终三十六卷通例二十卷比事十卷又纂辑诸儒说为春秋精义未成而卒别有诗古文词二十卷语录二卷士训一卷程氏大宗谱十二卷弗尽传也独分记则其弟沧洲阁学曾上之秘府而又开雕于宜春故行于世予初求分记不得见及读草庐先生纂言多引其说益求之踰二十年而仁和赵兄谷林得之葢故明文渊阁藏本其后入于兰溪赵少师书库者也时予方自江都归大雪不克东渡坐谷林西楼中拨寒灰读之彻十日夜而毕其为例仿大史公史记有年表有谱有书有世本间附以诸儒之说用功旣核取材又博前此诸儒亦有仿史记以修是经者邓名世则为年表世谱之学郑渔仲则为列传之学沈存中兼之顾皆弗克若克斋之精克斋官卭州敎授方为此书未卒业闻吴曦以蜀叛毁车马弃衣冠抱经逃归奉其父入山时其次弟仲逊亦掌敎益昌誓不屈贼而克斋悒悒尤甚遂病病中急就其所著幸得成编而卒年尚未四十也临终谓其子曰吾为是书始于成周终于肃愼肃愼口人所自口也读是书者其无忘之呜呼其可悲也予读宋史至吴曦时蜀中士大夫忠义甚多顾独失去克斋姓氏不载葢其漏也克斋是书游忠公之子毅堂及沧洲皆为之序若刘文节公铭墓之文谓克斋乃靑城山人后身临死了了其后见梦于从弟则稍失之诞克斋儒者其弃官野死有大节神爽不殁固应有之然不至如二氏所言南轩门墙中无此学也卷首有云大德十有一年中书札付行省下浙江提举印上国子监修书籍者其后列官吏等名因叹元时中书尚能留心搜访以佐成均文治如此今是书在世间絶少矣幸谷林父子百计购得之安得有力者重雕之
○静远阁周礼解序
余尝上下厯代艺文诸志其以仗节死义之士有著述于经苑者不少槩见唐林愼思之孟子流传于今然亦非卓然成家之作宋有郭兼山吕圭叔元有郑师山余靑阳斯亦可谓忠节而兼经师者矣有明之季蕺山鸿宝石斋尤其着也夫当三辰晦蚀之日文武之道坠地而有不坠者存不可谓非圣学之大幸矣吾乡华职方默农王评事石雁并以瑰瓌不羁之材负气槩于启祯间尝登蕺山之门生平踪迹约略同趋职方精于乐尝言得不传之妙其在难中尚以所定操缦安弦谱致之高中丞元若属其传之身后中丞父子卒后遗书尽散不可问矣评事精于礼其于三经俱有论辑子孙式微亦多佚不存者而周礼归于同里吕生书架中予狂喜而读之评事之言曰周礼五官非阙也而不知者以为阙考工非补也而不知者误以为补五官之文直而正考工之文曲而奇似乎裁于两手而不知其一手也出于一手然各为一书五官固非圣人之作而考工亦非汉人能为葢六国时仿古而着之者故其书颇似内政其云周礼非成周之周也葢以五德循环周流之旨言之论六虚者谓天西北倾故为不周之风故是书以天始而虚冬藏冬于地以象坎之邻干而以不周为周故其五官之员已具足而归其奇零于考工非以考工为冬官也考工之为记犹之仪礼丧服之有记也何以知其为六国时人之书试以地官之员言之其多至万余此固必不可行而大宗伯之官言鬼者大半秋官之为职至于草木虫蚁之类莫不有消磨厌胜之术其非圣人之书明也然其作者亦非汉以后人所能及朱子笃于好古而不解心悟解易则肤浅无当说诗则轻改古序其割周礼以附二礼尤为无谓葢其所言之大旨如此为自来经师所未有虽未可奉为定论然亦奇矣书中累经窜定多以片纸割裂牵粘朱墨间杂芒彩犹存苌宏之血藏三年而化为碧况其毕生之精力所凝结而成耶曾南丰序孔司戸事追溯其易学之贯穿以征其所立非一时之偶然然则但谓书当以人重者其所见尚未尽也吕生其宝之矣方今三馆正修明史搜罗典籍不必尽皆四库著录之书则蕺山诸公所撰例得同登甲部之志因为