名之曰鬼神人以为灵吾故曰且示之以鬼神
○程行录序
吉人为善惟日不足如树之必枝叶必花必实自然而不容巳也彼岂以善之可以有功获福而为之乎然而人之为不善者动于欲而不能自克语之以祸福犹有所慕而勉畏而不敢语之以理则以为迂而无当夫其以为迂而无当者不知理之为何物也夫理者何也天也善则祥不善则殃者也而天者何也心也善则安不善则不安者也天下有为不善而安焉者非其为说以自解必其习之久而不觉也君子之为善循理也畏天也求自慊其心也自然而不容巳也洗心汤君之为程行录也晓然示之以如是为善如是为不善如是为善善虽小有功如是为不善不善虽小有罪姑以祸福壬叺引不知者之入于善也入而安焉而后知人之不为善乃树之不枝叶不花不实者也伐无日矣吁可畏哉
○郑天台四书题咏序
天何言哉四时行焉百物生焉此圣人所为默而识之者也手曰默识则不可得之于言故曰欲无言而其理昭昭乎盈眸而是矣或曰此与释氏教外别传之意同程伯子亦曰若识得信是会禅也葢释氏最微妙处巳经圣人平平拈出矣天台先生之题咏也傥亦有西来意乎余曰不然道无之非是也惟其无之非是故无物不可举而示焉况于圣贤之言乎夫子之在川上也而示逝者之如斯矣子思子之于鸢鱼与必有事焉之意同必有事焉与舞雩三三两两之意同皆于不可名言中名言之令人憬然而思跃然而会也此郑先生题咏意也或曰昔张横浦之咏论语所以异于论语者何在先生之题咏其异于横浦者何在先生必知之余曰然相与问之先生会先生饮酒张目视曰我醉欲眠君且
○重刻倪云林先生诗集序
今天下学者好称说中行夫道中焉止矣中行岂不贵然徐而核之往往败裂名检者多出好为中行之士何居孔子时中之圣孟子曰吾所愿则学孔子也至其举圣人百世师则曰伯夷桺下惠何居岂非以孔子中和之极如天地浑然无迹而高蹈绝迹皭然尘滓之外者能令人欣慕爱悦油然兴起而不自觉也夫吾少则爱慕古之隐君子如逸民之伦尚矣至沮溺丈人于陵仲子未尝不赏其独往之趣以为其人纵不得附中庸之义不有聚敛之冉求龙断之叔疑乎何可令诸贤见邪俯仰千载而吾乡有倪云林先生间尝诵其诗想见其人如在云霄之表愿为执鞭而不可得会其裔孙锦将重刻先生诗集谓余不可无一言篇端余谓之曰夫诗也者先生之所以传也先生者诗之所以传也后之人诵其诗不论其世可乎先生生元末当天下大乱张氏雄据江右百寺才名之士无一匍匐其门窃其余润先生知不足与有为鸿飞冥冥不可荣以禄当是时先生诗若画布满人间乡翁市竖叩无不得而独不可张氏至麾其造庐之币先生以是几不免恓然杀身不悔也易不云乎幽人贞吉又曰其羽可用为仪幽人而可用为仪也先生有焉诗不云乎生刍一束其人如玉又曰所谓伊人在水一方其人如玉可望而不可即也先生有焉此先生所以为先生而先生之诗所以为诗也先生尝曰吾所谓画逸笔耳聊以自娱不求形似吾于先生之诗亦云如以其诗而巳则其高者固不能出唐以是求之小之乎观先生矣夫举世混浊清士乃见方当元之季天下腥秽巳极先生生其间如清风澄露涤濯寰宇以开圣朝清明之治惜天下既定先生巳老不及风云之会而先生亦惟是得遂其肥遁是其长往固与沮溺丈人辈殊科迨于今故老陈说其遗事犹能使人欣慕爱乐自拔其沈酣流俗之气则先生之风所磨砺者远矣吾恶夫乡愿鄙夫接迹天下而漫言中行故于先生特表而出之以附于孟氏之义云
○瞿元立先生集序
人言科目未必足以罗豪杰而豪杰必由此进余谓不然科目未必不足以得豪杰而豪杰不皆由此进则瞿元立先生其征也或曰先生何如人也攀龙曰此所谓豪杰之士也曰先生之学何学也曰经世之学也曰先生好禅学方且穅秕天地土苴万物岂屑屑于心着哉曰不然先生之学无倚者也期于皜皜尽无可尽而止岂其倚于禅倚于禅非禅矣世之倚于禅者遗弃伦物缪戾是非舍民义不务而汲汲于所谓佛事葢徇其迹而失乎己受其敝而祸乎世者也夫禅之敝一言蔽之曰无理其所谓理非吾所谓理也先生之学格物穷理者也圣人中庸之道至于一毛而曰有伦岂非至极至极者乎又何道足以尚之先生以禅为近似焉而好焉故其言曰吾于释氏以辅吾所求于儒非以叛吾所从于儒也此其学可见矣往岁壬辰吾识先生于留京当是时先生方浮沈闲局闲尝抵掌时事屈指才品若别黑白吾于是窥先生之学及其守黄州守邵武守辰州使鹾司遂卓卓炳烺宇内吾又益信向所窥于先生者之不虚至于诗文乃其余绪然亦见其圆神妙运本深末茂矣故曰先生之学经世之学也夫学以当于理而止苟其协诸天理而协其学可知也才以当于世而止苟其施诸一世而宜其学益可知也嗟乎先生身不踰五尺而胷包六合年不满七十而行足千秋岂非豪杰士哉睂山张公鸿岘先生所鉴也果为名御史其不爽于是非类此公刻先生集而征序攀龙故为之明其学以见人心无所倚好禅而不受其敝也
○曹真予先生仰节堂集序
夫学性而巳矣夫性善而巳矣何以证性善也今人钦钦焉目明耳聪手恭足重心空空而无适于斯时也彻内外非天乎天非性乎性非善乎以其为人之本色无纤毫欠缺无纤毫污染而谓之善也循是而动不违其则之谓道故学莫难于见其本色