流涕之怀，发标新领异之论，其去游、夏之传，益以远矣。今陆氏之纂例，刘氏之权衡、意林，并有其书，惟尊王发微未见。而后儒之辩春秋，其散见于志书文集者，亦多抄录，未得会稡成帙。若鄙着日知录春秋一卷，具有一二百条，如：「君氏卒。」「禘于太庙，用致夫人。」当从左氏；「夫人子氏薨。」当从谷梁；「仲婴齐卒。」当从公羊；而「三国来媵」，则愚自为之说，盖见硕人诗云：「东宫之妹」，正义以为「明所生之贵」，而非敢创前人所未有也。因乏写手，一时未得奉寄，惟就来书所问二事敬录以上，然亦未知合否？祈为正之。至乃向日流传友人处诗文，大半改削，不知先生于何见之？恐不足溷高明也。书箑留京邸未到，尚稽詶答，附录与敝人一诗博笑。此际邮筒以纸为便，扇则难携也。率尔附复，曷胜驰企。
●蒋山佣残稿卷二
与次耕书
答李紫澜
答汪苕文
记与孝感熊先生语
答王茂衍
答周籀书
与施愚山
与彦和甥
答曾庭闻书
与陈介眉
与王山史
与李湘北学士书
与梁大司农书
复张廷尉书
与同邑叶讱庵书
答李子德
与李紫澜
与王虹友
与苏易公
与郭九芝辞祝
与
答汪苕文
与徐某
答徐某
与叶嵋初
与人书一
与人书二
与人书三
与原一甥
与人书
上国馨叔
答叶嵋初
答人书
○与次耕书 【 讳耒】
著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出易传，谓是身后之书，即如近日力臣札来，五书改正约有一二百处：诗祈父「靡所■〈厂外氏内〉止」，小旻「伊于胡■〈厂外氏内〉」误作底，注云：十一荠，而不知其为五旨也。五经无底字，皆是■〈厂外氏内〉字，惟左传襄二十九年「处而不底」，昭元年「勿使有所壅闭湫底以露其体」，乃音丁礼反耳。今说文本■〈厂外氏内〉字有下一画，误也。字当从氏。诗「周道如砥」，孟子引之作底，以砥■〈厂外氏内〉音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之，并诗之砥字亦读为邸矣。商颂烈祖诗上云「以假以享」，下云「来假来飨」，石经上作享，下作飨。欧阳氏曰：「上云以享者，谓诸侯皆来助享于神也；下云来飨者，谓神来至而歆飨也。」享飨二义不同，享者，下享上也，书曰「享多仪」是也。飨者，上飨下也，传曰「王飨醴」是也。故周颂「我将我享」作享，「既右飨之」作飨；鲁颂「享以骍牺」作享，「是飨宜」作飨。今诗经本周商二颂上下皆作享，非矣。举此二端，则此书虽刻成而未可刷印，恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言：「良工不示人以璞。」今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。前介眉札来索此，原一亦索此书并欲钞日知录，我报以诗、易二书今夏可印，其全书再待一年，日知录再待十年；如不及年， 【 此年字如「赵孟不复年」之年】 。则以临终绝笔为定，彼时自有受之者，而非可豫期也。诗云：「如切如磋，如琢如磨。」此之谓也。
○答李紫澜 【 讳涛】
春来两接琅函，著作承明，紬书金匮，自不负平生所学。太夫人暨令兄先生想俱禔福。弟老矣，自舞象之年，即已观史书，阅邸报，世间之事，何所不知。五十年来存亡得失之故，往来于胸中，每不能忘也。中遗忧患，不废学业，稍有所窥。常叹有名不如无名，有位不如无位。前读大教，谬相推许，而不知弟此来关右，不干当事，不立坛宇，不招门徒。西方之人或以为迂，或以为是，而同志之李君中孚，遂为上官逼迫，舁至近郊，至卧操白刃，誓欲自裁。关中诸君有以巨游故事言之督抚，得为谢病放归。然后国家无杀士之名，草泽有容身之地，真所谓威武不屈。然而名之为累，一至于斯，可以废然返矣！或曰「君子疾没世而名不称」，何与？曰：君子所求者，没世之名，今人所求者，当世之名也。当世之名，没则已焉，其所求者，正君子之所疾也。而何俗士之难寤与？城郭沟池以为固，甲兵以为防，米粟刍茭以为守，三代以来，王者之所不废。自宋太祖惩五季之乱，一举而尽撤之，于是风尘乍起，而天下无完邑矣。我不能守，贼亦不能据，而椎埋攻剽之徒乃尽保于山中。于是四皓之商颜，刘、阮之天姥，凡昔日兵革之所不经，高真之所托迹者，无不为戎薮盗区。故避世之难，未有甚于今日，推原其故，而艺祖、韩王有不得辞其咎者矣。读书论世而不及此，岂得为「开拓万古之心胸」者乎？介眉、允斌、度汪诸年翁并不能专启，语次及之，为粲然一笑。天生北上陈情，寄此数字，不悉。
○答汪苕文 【 讳琬】
伏读大集，谬荷推奖，自