会稡成帙。若鄙着日知录春秋一卷，且有一二百条，如：「君氏卒。」「禘于太庙，用致夫人。」当从左氏；「夫人子氏薨。」当从谷梁：「仲婴齐卒。」当从公羊；而「三国来媵」，则愚自为之说，盖见硕人诗云：「东宫之妹」，正义以为「明所生之贵」，而非敢创前人所未有也。因乏写手，一时未得奉寄，惟就来书所问二事，敬录以上，未知合否？祈为正之。
○与戴枫仲书
大难初平，宜反己自治，以为善后之计。昔傅说之告高宗曰：「惟干戈省厥躬。」而夫子之系易也，曰：「山上有水，蹇。君子以反身修德。」孟子曰：「行有不得者，皆反求诸己。」左传载夫子之言曰：「臧武仲之智而不容于鲁，有由也。作不顺而施不恕也。」苟能省察此心，使克伐怨欲之情不萌于中，而顺事恕施，以至于「在邦无怨，在家无怨」，则可以入圣人之道矣。以向者横逆之来，为他山之石，是张子所谓「玉女于成」者也。至于臧否人物之论，甚足以招尤而损德。自顾其人能如许子将，方可操汝南之月旦，然犹一郡而已，未敢及乎天下也。不务反己而好评人，此今之君子所以终身不可与适道，不为吾友愿之也。
○与李星来书
今春荐剡，几徧词坛，虽龙性之难驯，亦鱼潜之孔照。乃申屠之迹，竟得超然，叔夜之书，安于不作，此则晚年福事。关中三友：山史辞病，不获而行；天生母病，涕泣言别；中孚至以死自誓而后得免，视老夫为天际之冥鸿矣。此中山水绝佳，同志之侣多欲相留避世。愚谓与汉羌烽火但隔一山，彼谓三十年来在在筑堡，一县之境，多至千余，人自为守，敌难徧攻，此他省之所无，即天下有变而秦独完矣。未知然否？
○答李紫澜书
常叹有名不如无名，有位不如无位。前读大教，谬相推许，而不知弟此来关右，不干当事，不立坛宇，不招门徒。西方之人或以为迂，或以为是。而同志之李君中孚，遂为上官逼迫，舁至近郊，至卧操白刃，誓欲自裁。关中诸君有以巨游故事言之当事，得为谢病放归。然后国家无杀士之名，草泽有容身之地，真所谓威武不屈。然而名之为累，一至于斯，可以废然返矣！或曰：「君子疾没世而名不称」，何欤？曰：君子所求者，没世之名，今人所求者，当世之名。当世之名，没则已焉，其所求者，正君子之所疾也，而何俗士之难寤欤？城郭沟池以为固，甲兵以为防，米粟刍茭以为守，三代以来，王者之所不废。自宋太祖惩五季之乱，一举而尽撤之，于是风尘乍起，而天下无完邑矣。我不能守，贼亦不能据，而椎埋攻剽之徒乃尽保于山中。于是四皓之商颜，刘、阮之天姥，凡昔日兵革之所不经，高真之所托迹者，无不为戎薮盗区。故避世之难，未有甚于今日，推原其故，而艺祖、韩王有不得辞其咎者矣。读书论世而不及此，岂得为「开拓万古之心胸」者乎？
○答曾庭闻书
南徐州别，三十六年，足下高论王霸，屈迹泥涂，读严武、隗嚣之句，未尝不为之三叹。弟白首穷经，使天假之年，不过一伏生而已，何敢望骐骥之后尘，而希千里之步？然以用世之才如君者，而犹沦落不偶，况硁鄙如弟，率彼旷野，死于道涂，固其宜也。奚足辱君子勤而之问乎？宣尼有言：「自南宫敬叔之乘我车也而道加行。」今之人情则异乎是。即有敬叔之车，而季、孟之流，不问杏坛之字。然一生所著之书，颇有足以启后王而垂来学者。日知录三十卷已行其八，而尚未惬意。音学五书四十卷，今方付之剞劂，其梨枣之工，悉出于先人之所遗，故国之余泽，而未尝取诸人也。「君子之道，或出或处」，君年未老，努力加餐。
○复陈蔼公书
山史西来，得接赐札，并读井记。一门尽节，风教凛然，诚彤管之希闻，中垒所未记者矣。弟久客四方，年垂七十，形容枯槁，志业衰隤，方且逃名寂寞之乡，混迹渔樵之侣，不改效百泉、二曲为讲学授徒之事，亦乌有所谓门墙者乎？若乃过汝南而交孟博，至高密而访康成，则当世之通人伟士，自结发以来，奉为师友者，盖不乏人，而未敢存门户方隅之见也。诗曰：「风雨如晦，鸡鸣不已。」又曰：「乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。」是则君子所以持己于末流，接人于广坐者，必有不求异而亦不苟同者矣。辱承来教，实获我心，率此报谢。
●亭林文集卷之四
答李子德书之一
答子德书之二
答子德书之三
与潘次耕书
答次耕书
与次耕书之一
与次耕书之二
与李中孚书之一
与李中孚书之二
答王山史书
与王山史书
与王仲复书
复张又南书
与三侄书
与李霖瞻书
与王虹友书
与周籀书书
与人书一
与人书二
与人书三
与人书四
与