是，穿故穴，与两孺人合焉。实嘉靖三十四年十二月日也。先期，恭焕、恭炌以友人俞允文所为状，及君自着周孺人状，来请铭。余故知君者，其可辞？铭曰：
士不待于时耶，文庄公非遭时得位，何以称于天下为名臣？士必得于时耶，佩王鸣琚炫煌于一世者，何身殁而名湮？而后知彼有所恃者，虽困蹶而常伸。吁嗟乎，君不愧其志，归从文庄公之居，以俟于后之人。
沈贞甫墓志铭自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狠狈，世人之所嗤笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心。予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也！
贞甫为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂。贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勒。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！
初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂至之叹矣。贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒【卒 原刻作「葬」，依本丈径改。】
以嘉靖三十四年七用日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原之先茔。可悲也已。铭曰：
天乎，命乎，不可知；其志之勤，而止于斯！
陆允清墓志铭余初未识允清，前年，允清客授吾里，始见之。而余性少出，不能数至其馆。独允清之门人丁允亨，时时邀予过其家，迎允清与共饮。一日，允清忽来见别去，遂还太仓。余方有中秋泛海之行，舟过其城下，欲访之，不果。不数月还，则允清逝矣。悲夫，余不获与允清友也。
天下之学者，莫不守国家之令式以求科举。然行之已二百年，人益巧而法益弊；相与剽剥窃攘，以坏烂熟软之词为工，而六经圣人之言，直土梗矣。允清之于经，盖学之而求其解；于中有所不能自得，虽河洛、考亭之说，辄奋起而与之争，可谓能求得于其心者矣。至于当世之务，皆通解，而言之悉有条理。由此言之，使允清获用，其有所施，岂遂同于今之人哉？以允清之不遇，孰谓科举之能得士也？江南人多延允清为师；允清独以师道自居，虽其门人有贵者，不肯少降其礼。流俗之人以为异，而允清行之自若。人尤以此重之。少贫，奉二亲，与其世母女兄，恩义甚笃。日阕无储，未尝不怡然也。性刚介，而亦无矫亢之行，故所至人皆爱敬。死之日，无不垂涕。
初，允清一日与余燕会，慨然曰：「昔许靖有高名，蜀先主不欲用之。法正以为靖浮称播海内，君若不礼此人，天下将以为君不好士。先主卒用靖为司徒。」允清意谓时不能兴贵名士，而兢【兢 疑当为「竞」。】
隆利势也。余谓丈夫得志则龙蛇，不得志则蚯蚓。当伏藏闭凅之日，而觊有显扬拔擢之荣，必无幸矣。「君子遯世不见知而不悔」，可也。允清深以余言为然。
允清名寰，居海虞之横泾，后徙双凤，又徙沙头，皆故海虞境，今为太仓州人；而允清又自言其先世居尹山，尹山在吴江县云。允清卒年五十有一。娶刘氏，有二女：长适杨道立，其幼未许聘。所著文集若干卷，经书解若干卷，老子、庄子参同契注各一卷。卒之后百有十一日，葬于某山。实嘉靖三十九年某月日。允亨治师丧，恤其家，复为之请铭。铭曰：
千寻干云匠石睨，幽兰无人含芳丽。顺化而往宁为沴？其志之存奚用世？弟子征词勒玄碣。
周君墓志铭
君以嘉靖某年月日卒。先是，其子诗试礼部，下第还。会大司成奏言：「监学法久坏，天下士云会京师，一旦不为有司所录，往往去，居家自便；六馆几空，非所以为太平之观。乞下所在长吏，敦遣至京，修舍法以几化成之效，有不如诏者，罪之。」制曰：「可。」于是诗在南雍。间岁不归，不见君之殁；君殁又不以疾，可痛也。
君之配，先十年卒。诗与其弟谏、训、谟，启攒，与君合葬于县郭外小虞浦之原，请铭于余，泣且言曰：「先人少遭闵凶，孤露无依，寄于吾外家。与先妣誓志自立。从里师学，无所成；为农贾，又不能就。已而入县书狱。诗时为童子，县