科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
521-陶学士集-明-陶安-第53页
能受知于识者，表其异于世乎？子胡不一爆其声，一吐其气，殆将有所合也”。彦升曰：“今世谋进者，结权要，援亲党，气势凌压，取仕禄易若探懐袖物，若是者，我所无也。囊金帛，馈饩醑，争求荐达，惟恐不躐人之先，务快志于时顷，若是者我所无也。无是二者则美容辞，勤奔走，恒屈折于鞭舆之下，逢迎谒请，视喜怒之色以为进退，茍焉一得，外自侈炫，若是者我又不能也。我将归宣，庐先人之居，田可稼，圃可蔬，安其素分，不躁求以妄图。若其乗时有为，遂所志愿，我固欲之，然岂敢必乎”？吁，向吾难其人，彦升果其人矣。持是而弗变，立身成名，信可期也。余亦知义命而能守者也，嘉燕氏父子知人而善处也。从仲善、仲彬请，为文以贲其归云。
送游景达序
士之特立于世者，其品有三。修于道徳者上也，发于事业者次也，着于言辞者又其次也。仁义礼乐，养其性。孝友忠信，达于人。安土而乐天，足乎已。无待乎外，虽未及于事业言辞，绰然有以自重，道徳修之于身者然也。得其位，行其学，功可以济时，泽可以被物。振誉于朝廷，埀光于竹帛，则又视言辞为不暇。唯隠处晦阨，研经稽古，不得施于世，乃苦心殚力，旁求精思，一皆托之言辞，顾岂不欲发于事业哉？穷达之势殊也。
金陵游景达，修纂考论，立言于经传，宪台以著述荐景达。既敏于学，知道徳不外乎一身，勉而修焉可也。年甫壮，未至于晦阨，期乎事业之发亦可也。劳劳焉以著述为事，甘处于最次，如使析理剖疑，会其所同，辨其所异，为世教人心之益，其志可谓大矣。或资以求知，取仕利其私图，言辞奚可恃乎哉？然则景达宜缓其所可能，勤其当务者，斯可造乎上也。于其归，因质诸言，尚思绎之。
送胡达卿序
国家财赋，盐利为盛，民日食咸，其用至切。设官以括利，莫若淮司为丰也。淮壤多斥卤，濒海，煮鹾之饶甲于天下。北踰汝息，南越江湘，靡不取给。岁入钱贯为万者，一万八千，朝廷倚重，简才领司事。由是河南秦公出践使职，剜剔宿弊，号令伟赫，檄姑孰郡史胡达卿为属曹，诚以利源所出，宜得人以赞其政也。
达卿自从吏，慨然有逺志，不屈下以取容。容观步趋，表表殊异，人以显仕期之，达卿亦自信不疑也。郡守鱼台贾公荐于淮司，贾公尝为两淛盐使，与秦公才誉相望，其言见信于时，达卿因是得以扬翘吐华。裕国之财，足民之食，献谋长贰。傥可减额损直，少纾东南凋瘵之力，以慰众望，庶不负于斯行也。予竒达卿气之扬，年之盛，果能如其所志也，重贾公知人之明，秦公任人之公也。形诸文以为赠。
送游教谕序
官以教为名，师道之所存也。自教不领于司徒，后世临教州郡者鲜能尽其职。况在一县，势孤位下，歉然不振，教典乃旷，师道之不立也宜矣。一有以教自任，不狃于世习者，岂非毅然特立君子哉。
上饶游起南先生任当涂教官。其始至也，学宫不治，庙貌不肃，无斗缗之储。乃规画兴理，作新教条，丛经传于座右，躬课诸生，恳恳无倦，弦诵之声洋溢乎朝夕，有歴千里及门者。每旦望，会多士于公堂，深衣讲说，人莫不饫义理之味。退而重自刮劘，文风大变。盖其学粹而徳厚，介义利于秋毫，甘贫淡而不厌，毅然特立，宜夫修废之易，而感乎人者深也。旧尝録徽学，士子称誉不衰，继领荐，众方兾其大用，而犹教于百里之地，尚幸师道独存，学者有所仰式也。使其登成均，教大郡，亦率是焉而已尔。秩满而别吾党，有不能释于懐，故云。
送赵生序
求道莫先于得师，师之所在，无问逺迩，必以为归。茍深居里闾，溺于宴安，迁于流俗，而欲学焉以求道，吾未见其宜也。
中山壤地邃宻，风气所聚，民多富饶。其读书好礼者曰赵族，有字宰衡者，俭素自持。彼其以华靡相髙，膏粱餍饫之习，裘马佚游之态，纷至其前，宰衡一不歆于心。命诸子侄执脯修礼，事严君仲容为之师。仲容来自四明，讲经于益清合，弟子翕集，赵族闻而慕焉。名志民者，宰衡子也，年未弱冠，炙其师说，若有契于心者。耳焉异其闻，目焉异其见，将敏于求道之不暇，尚何宴安之溺而流俗之迁耶？今归，予惧其方进而或止也，能无言以勉其成乎？择交以慎其所趋，守正以勤其所勉。外之诱者，拒之。内之窒者，廓之。约其心于理焉可也。率是以往，归求而有余，师于道亦庶几哉。
送潘仲升序
士之世其家学，不外慕而移其业者，在今为最难。盖势利纷华，动耳目，诱心志，操守弗固，从而变焉，唯寒素静淡，处之自裕，使先徳不泯，推所善以及于人，岂不足为贤师哉。
潘氏在姑孰，自拙逸公以行义文词著名，吾友仲升其曾孙也。予所见者，仲升祖若父，儒雅相继，为搢绅模楷，从游之士翕趋其门，由拙逸至仲升凡四世，皆处师位于陈氏。陈为西陇名家，其子弟务学入官，承潘之教也。仲升刻苦励学，修饬其身，有祖父之风。其为文搜竒摘奥，穷尽事物之变，安于憔悴，专一无所移其业，真能世其家学者。诸大族争奉厚币，欲罗致西塾。仲升皆不就，独于陈氏聘，不吝于复行也。岂教泽之流者深，使其乆而不忘欤？呜呼，培之厚者其发则荣，伏之乆者其