共祀民乃大悦于是徐侯走使属嵩书其事于石少宰整庵罗公曰兹吾邦人之志也子宜书遂书以示凡为士者使有劝也
○潘氏祠堂记
祠堂古宗庙也古者天子诸侯大夫至于士皆有庙庶人祭于寝后世庙非赐不得立先儒以为情靡伸也于是斟酌古礼为祠堂之制以广夫士庶人者之孝而达卿贵仕得通行之是故以奉先则幽者歆以合族则涣者萃以建宗则统者一君子之欲孝敬者于是亦得自遂矣徽桃溪之潘文献宗也其始闽三山人唐末避乱而居歙后讳逢辰者上书阙下不报徙而隐婺是为桃溪始迁之祖传四世至初公益大潘氏之业潘之祭则岁首有团拜之仪寝堂有悬像之祀祀毕有馂余之饮繇宋历元至于今率行之世远族蕃厅事至不能容亦有谓其简略非制正德间前按察佥事珏倡修谱牒尝欲会族建祠未果而卒按察之从弟今少司马公珍从子少宰公旦始议捐俸图成之乃以谋于其族之长且贤者又以谋于其族之仕而有禄者议咸如少司马公少宰公乃相宅于溪之朱紫岭负阴面阳双渠合流群峯插天卜者曰祥诸宗所至道里均焉鸠工庀材是斵是虔堂室楹龛咸应轨法中以奉始祖考妣再世而下则标祀其有齿德官勋及文学科目者貤封典者各以昭穆而咸祔廊庑库厨仓廪书塾缮饬具完缭以周垣题其门曰桃潘潘氏祠堂云二公以嵩辱末寮属为之记夫古礼之不复久矣昧者安陋诎者限财弗得者限制故举世行者鲜天子之卿秩视大国之公潘氏之法固已得凖古五庙之祭矣内而兼少宰司马之禄外而合都宪岳伯郡牧之禄宜为此无难焉或者以谓服尽之祖远而不祭有后之宗疏而不祔先儒以为祀止高曾固也然充类析义疑有未尽故程氏谓祭先之道但可知者无远近多寡皆得祀此泝流而源推枝于干所谓报本合萃之道也诗曰绵绵瓜瓞民之初生言乎积而大也潘之初祖叩阍建疏功罔被于斯人遗休明德积数十叶乃光显硕大在今日为极盛所谓德厚流光盛德必百世祀者是巳沿情定义不规规于合古而惟求当于吾心盖亦君子所不废焉潘氏必有以处此矣乃若少司马少宰二公勋庸位遇日大而隆于以赞翊我 皇上惇睦昭明之治则又自其施于家者始而群从竞爽联华媲美乎古颍川高阳之宗荣祚弥远宗祊弥辉君子当有嗣而书之者祠作于甲午之冬十月迄工于乙未之夏四月云
○朝昕亭记
太傅张公于赐第之西作朝昕亭有客过而贺焉曰美哉亭乎观名可以思义矣太傅公曰何哉尔所谓义者客曰台闻之日出于旸谷浴于咸池是谓晨明登于扶桑爰始将行是谓朏明至于曲阿临于会泉是谓蚤食臻于衡阳对于昆吾是谓正中靡于乌次至于悲谷是谓晡时蒲于虞渊沦于蒙谷是谓定昏是故朝昏昕晡有循环之义焉兹公之名兹亭也其然乎太傅公曰善哉言乎善言必再客曰台闻之古者诸侯朝而辨色端委立朝昼而考职陈力就列夕省典训惩愆思咎而后即安卿大夫朝稽其政浚明官箴昼量其食宣序民务夕核其业庀修家事而后即安士朝而受业简以法坤昼而讲贯易以法干夕而习复仁以法圣而后即安是故夙兴夜寐有愓厉之义焉兹公之名兹亭也其然乎太傅公曰善哉言乎善言必三客曰易有之君子终日干干夕愓若厉无咎又曰明出地上晋君子以自昭明德是故登斯亭也察其容光知道之本仰其监临慎处之独于干夕愓则以保富有之业不然则隳有丰蔀之忧于晋昭明则以崇日新之德不然则晦有明夷之伤夫大禹圣人也惟寸阴是惜文王亦圣人也虽日昃不遑圣人且然而况其它乎兹公之思兹亭之义也其将寅畏澡新惟日不足斤斤天明永锡之福矣乎故曰观名可以思义矣太傅公作而曰善哉言乎请书以铭吾亭
○闲斋记
少宗伯汪公以闲名其斋于是学者称为闲斋先生而其义或未之能悉也嵩间侍坐请焉公语之曰子知夫学乎夫学以治身而巳治身之道凡于食息起居之小以至用于家国天下之大无须臾可去于诚所谓诚者实理在已无非僻邪妄之干而巳易干之文言曰闲邪存其诚吾始读易至闲之一字愓然悟曰兹非学之要乎吾取以名吾斋虽然闲之功难哉尝试思之容貌欲其正也而或失于暴慢思虑欲其整也而或失于繁乱语言欲其重以舒也而或失于轻疾以至饮食起居事物应接之际无不欲得其宜也而或失于恣肆迷惑若是者皆诚有未至也诚未至者邪之为害也是以君子之学贵闲邪闲云者如防以止水如垣墉以御寇私欲之在外者禁之使不得入则天理之在内者不待存之而自存矣昔者成汤以义制事以礼鄅心太公敬胜怠义胜欲夫子告颜渊非礼勿视听言动制也胜也勿也皆闲之义也而敬为要敬则一一则天君泰然百邪退听而无所事于闲矣嗟乎此圣学也而予也窃有志于是而未能焉子其为我记之嵩尝从公翰林见其指事陈义醇深雅厚则以为妙于文词敷导讽谕剀切明畅则以为优于劝讲见公居冑监正规端则整肃严毅则以为良于范模见公剖纷应遽周练明达随所施而克当也则以为长于经济而不知其本原之地所存养者有其要操修者有其实守之贞固故发之闳硕若是也且公作堂于双溪之上而名之曰闲初则公既以干之九二闲其身又以家人之初九闲其家矣吾闻君子身修而家齐则国天下治平由之他日欲观公辅德格天之业者其殆权舆于此乎请遂以公言记公之斋而因以示夫学者使相勉于是也成已及物亦公之志也欤
钤山堂集卷第二十三
●钤山堂集卷第二十四
内制