当作何理会也如云墙壁言入道非言道体达摩直指人心者胡迂曲若此道若可入是门非道若言入门是从门入岂是家珍望居士详悉指示
陶石篑
乡僧某参学颇力特来云栖受戒更参礼大□士求差别智愿石篑以钱塘江为口秦望山为拂子为渠点破
李龙湖
白下人来云翁已去京更不知住何地有人云住通州老年旅泊未得所依世界真无友朋与何托足之无所也世人学道日进而仆日退近益学作下下根行孔子曰下学而上达枣栢曰其知弥高其行弥下始知古德教人修行持戒即是向上事彼言性言心言玄言妙者皆虗乱惑人所谓驴橛马椿者也今丛林中如临济雪门诸宗皆已芜没独牛山道场自唐以来不坏由此观之果孰偏而孰圆耶净土诀爱看者多然白业之本戒为津梁望翁以语言三昧发明持戒因缘仆当募刻流布此救世之良药利生之首事也幸勿以仆为下劣而摈斥之
答陈正甫
学道人得一疑情如得一珍宝何也未有疑而不破破而不悟者但恐疑情轻微拈之便有不拈便无今日见些子道理明日又见些子道理则转疑转不悟耳弟辈往时逆人情说汪公便道是戏今来顺人情说汪公便道是正此是汪公我执未化耳根不聪耳弟谓入头不如兄者正在此处然弟辈往时实是檐板古人云行起觧绝弟辈未免落入觧坑所以但知无声臭之圆顿而不知洒扫应对之皆圆顿也弟近日□学下下根行一切烦碎等事力可能者断断行之自思大丈夫出世一番不得艹艹过日耳有可以切摩弟者望不惜苦口太原舅颇留心学问恐体面崇高不暇谈及极感相待之厚更望有以植之
家报
四舅来闻大人及一家眷属俱皈心白业此人间苐一希有事要知子孙满前纡朱拖紫未足为难唯信此一事是难之难者专持名字有甚么难而人自生疑阻盖此等出世大富贵天□不肯轻易与人也然欲学此事亦湏坚行善法所谓善法者谓如利济忍耐等事也盖学道湏□除我相悭贪等我相之冣粗者人以我故悭贪若利济则克却悭贪之我也人以我故忿嫉若忍耐则克却忿嫉之我也究竟到圣佛亦已是无我宣尼言四绝而终之以无我是儒家亦先度我也金刚经言四相而始之于无我是诸佛亦只度得我也我之为我其相甚粗而究竟到极微极细处圣佛安之故曰绝曰无学人习之故曰克曰度今人不达此理故将济人利物皆看作小事噫孰知现前小事便是作圣作佛大觧脱之场哉寄来十疑论一册望细心看闲时讲与太母听大人具出世知见当不以此为迂也
答无念
所云意识行不得一着子不知念禅如何受用世间未有名闻利飬心不除烦恼火熖炽然而可云意识行不得者也夫贪嗔识也贪嗔不行即是意识行不得也莫错认也生辈从前亦生此病望公刬却且将起信智度一论理会一番方知近时老宿去此事尚远远在邓公虽未必证晤然一生修行当亦不至堕落若生与公□不修行我慢贡高其为泥犁种子无疑此时但当恸哭忏悔而已公今影响禅门公案作儿戏语向谓公进不知乃堕落至此耶公如退步知非发大猛勇愿与公同结凈侣若依前只是旧时人愿公一字亦莫相寄徒添戏论无益矣
答陶石篑
弟学道至此时乃始得下落耳非是退却初心也此道甚大今人略得路便云了事此实可笑如村间百姓不钿见考童生考秀才及入场屋得隽等事但见扮演蔡中郎传接唱一曲便中状元遂谓及第如此之易辄生希冀虽三尺童子亦笑之矣玅喜与李参政书初入门人不可不观书中云往往士大夫悟得容易便不肯修行久久为魔所摄此是士大夫一道保命符子经论中可证者甚多姑言其近者四卷楞伽达磨印宗之书也龙树智度论马鸣起信论二祖师续佛慧灯之书也万美同归六卷永明和尚救宗门极弊之书也兄试看此书与近时毛道所谈之禅同耶否耶近代之禅所以有此流弊者始则阳明以儒而滥禅既则豁渠诸人以禅而滥儒禅者见诸儒汨没世情之中以为不碍而禅遂为拨因果之禅儒者借禅家一切圆融之见以为发前贤所未发而儒遂为无忌惮之儒不惟禅不成禅而儒亦不成儒矣海门居士于此事亦有入处弟许之者非谓其止此而已若复自以为足则尚是观场之人与此道何啻千里先儒一二相似之语今时作举业者亦往往有之此何足贵且此与生死何干所选先儒书弟已见之要之无足道圣人之门阈尚未梦见况其奥者近读杂花经中间种种奇特事可疑其多若是表法则是本无是事而记者故□大之与假门苐饰虗词者何异枣栢论华天宗旨一切俱以为表其中若文殊普贤等皆宗而表矣然则所谓表法者有是事谓之表耶抑我是事耶枣栢又云古来圣贤如仲尼颜渊等皆是表法实无是人是明明说二经所载诸事如论语记孔颜一般果可谓之有耶抑可谓之无耶兄试为弟通之幸勿以相似言语巧作和会也西方合论是弟残冬所著恐尚有不亲切处幸详悉正之夏月入盘山东南无此奇观西方目当退一舍拙诗寄览弟自去年九月己断作诗偶探奇不免见猎耳
答黄无净祠部
弟往在邸尝语伯修曰今时作官遭横口横事者甚多安知独不到我等也今日吊同乡明日吊同年又明日吊某人老鬼多于人哭倍于贺又安知不到我等也以是无会不极口劝伯修归及警策身心事盖深虑朝露之无常石火之不待不幸而不待者果不相待痛哉然伯修有甚深慧中阴当得自由但未尽漏人未免添一番苦耳以弟观之眼前数十年