也进乎技矣虽然缄金于箧笥则良工无所施其巧付羮于臧获则良庖无所呈其能自古荩臣孰不愿效其长技而能展磨礲调爕之用者卒寥寥也岂不在任用哉岂不在任用哉故惟木从绳之说视金砺盐梅为尤切云
●蟋蟀轩草
济南刘士骥允良甫着
长清张其孝仲慕甫校
解
赤子之心与圣人之心有何觧（阁试）
○赤子之心与圣人之心有何觧（阁试）
圣圣相传皆揭心之一字而赤子之心独发于孟氏若曰此即圣人之心也夫使圣人同于赤子则指赤子而命曰圣人可乎圣人与人耳目形骸未始有异也所为异者此方寸心耳彼其心乭以烛天下之至隐可以剖天下之至棼可以制天下之至变宇宙在手万化生身环中以应靡弗宜也而赤子有是乎恶乎同嗟夫人之所以不圣人正以其不赤子也人生之初侗焉无知泊乎无欲浑浑默默孰别圣凡迨知诱物化以后与物为构相刃相劘有所艳于此又有所驰于彼有所怵于前又有所避于后焦火凝无时休息增入弥多根本弥损而去圣人始远矣圣人者有知而无知有欲而无欲能完其初者也初心最清清故可以烛隐初心最定定故可以剖棼初心最常常故可以制变即勋业烂然宇宙而以圣人视之若浮云之在太空耳若唾之为珠为雾一出于自然耳曾有纤毫知故入于其衷哉故曰大人者不失其赤子之心者也梓庆削鐻庆赏非誉之不知而后巧若鬼神痀偻丈人絫丸不坠身若槁木之枝而后承蜩若掇也彼曲技耳犹必冥其心而后精况圣人之于道而可以有心与乎孔子之毋意毋必毋固毋我所谓赤子之心也故曰吾道 以贯之傥其或以二参以三则非赤子之心而何贯之与有或乃曰以赤子之心为圣人必扩充而后可夫人盛此心心盛此性性上不可加一物而心岂可加乎楩柟豫章于霄拂云而始生不过尺寸谓此尺寸也者非楩柟豫章之性则不可夫赤子与圣人之心亦若是焉矣然则老氏所云能婴儿者与此同乎吾所谓赤子欲其心有而无也彼所谓婴儿欲其心无而无也一如宿火一如死灰此毫厘之辨也是为觧
●蟋蟀轩草
济南刘士骥允良甫着
长清张其孝仲慕甫校
辩
正直忠厚辨
○正直忠厚辨
道不可以偏废亦不可以两持自巽耎夷诟之夫不能植朝常扶名教而君子于是乎贵正直挺挺谔谔天下想望其丰采久之皆有嚣然自喜之心其弊为激君子病其激也而撤墙帷融圭角以忠厚长者之道待天下天下翕然欣然久之又皆有颓然自废之心其弊为靡激则争靡则不振为世道害非浅也夫正直忠厚皆天下至美之名而不免为世道害则偏废故耳宋儒合言之以救其弊曰立朝以正直忠厚为本思深矣然自正直忠厚之合而弊益甚何也正直忠厚不可以有心求也有心求之将畧其实而名是狥名偏属则偏骛焉名两在则亦两赴焉俄而百炼俄而绕指俄而藏锋俄而露锷进欲有为惧其妨于忠厚也退欲观变又惧其乖于正直也气有所凌将正直自命张极而弛曰吾济以忠厚耳情有所昵将忠厚自诩恩极而雠曰吾济以正直耳彼此莫中其窽前后两失所据为者自相枘凿谈者互为矛盾爱则以其正直而多之憎则以其不忠厚而少之□则以其忠厚而誉之嗔则以其不正直而毁之议论混淆风尚错迕是世道之忧哉故偏废者非也两持者又非之非也余谓正直忠厚不必分不必不分在察其时而善用之冬而裘夏而箑陆而车水而舟各有所宜未可疑夏之不裘而水之不车也世有治乱人有臧否事有缓急境有顺逆必持一切之见其无乃胶柱而不恊于宜故时当正直即寓忠厚之意而正直重时当忠厚即寓正直之意而忠厚重持以无我之衷运以达权之哲苦口与纳牗法巽异而皆以悟君发奸与藏疾宽猛异而皆以善俗独行共济广狭异而皆以报国辟诸造化烈日严霜和风甘雨各以其时中臣道之鹄乎西京之季尚忠厚士皆依附王氏以固荣宠而国鼎遂移东京之季尚正直俊顾及厨高自标置而党祸烈焉兹其患在于偏废今之天下以为尚正直乎摧折之余气渐消铄以为尚忠厚乎乘人鬬捷往往有之兹其患在于两持余故为之辩以俟转移世道者
●蟋蟀轩草
济南刘士骥允良甫着
长清张其孝仲慕甫校
颂
圣德光裕颂（馆课）
圣主畏天恤民纪颂（馆课）
圣母万寿颂（馆课）
郭汾阳大人颂有序阁试
○圣德光裕颂（馆课）
自昔皇王祗载庭闱贻谋祚胤莫不愿融融泄泄奉亲颜于千载振振绳绳绵帝统于百世然而厯稽往牒罕际昌期何则天以人感福缘德应紫极之懋昭匪粹苍穹之眷命或缺书称百祥诗咏纯嘏侈为美谈良有以也我 皇上具至神极圣之资抚重熙累洽之运长乐承欢问安恒勤于三至东华垂裕齿学必谨于四术而总得一以居贞叶吹万以亭毒威武纷纭恩泽汪濊暨朔南咸讫声教有血气莫不尊亲是以阴阳循序鬼神降康惠迪而吉积善而庆岁在旃蒙大荒落实 慈圣皇太后六袠之期葭灰乍动花甲初周天统属子乃十二支之元地数维六为亿万年之兆且于其时 皇太子诞育 皇第一孙赤日入怀叶初阳之渐升瑶光在天暎圆魄之将满内而绅弁外而黎赤