变化，斯以悦心研虑而无所疑。乃若愚所谓眩者，则非此之谓也。窃二氏之土苴，建为门庭，以与朱子讼。戴古木为冒镝之盾，究亦未知汉儒之奚以云也。一字之提，不问其句，一句之唱，不问其篇，矫揉圣教而惟其侮，倚其附耳密传之影响，而不得有一念之豁如，若此者固愚兄弟所过门不入而无憾者，奚忍与党同而伐朱子之异哉？先生此编，一以子夏序为正，而固不怙也。曰：即出于卫氏而亦为近古。其逊志而不敢诬，亦于此见矣。《丝衣》之序云：“高子曰：‘灵星之尸也。’”灵星之祀，详见应劭《风俗通》，盖汉人之淫祀。子夏亲授《诗》于夫子，高子其何称焉。故曰，即出于卫氏而亦为近古。以俟后哲，无惭已。
种竹亭稿序
江天风起，高阁秋新，把酒酹空，问骑鲸弄黍之客，人有赋心，仙依客影。不知今之以白首对江山，遽为残梦，吟蔚子“各怀佳月人在春风”之句，何以还酬夙昔哉？阳禽回翼，地远天孤。一线斜阳，疑非疑是。江湖皆矰缴之乡，沙塞杳帛书之寄。刀兵队里，有臆无词；生死海中，当离言合。萧萧笳吹，洒夕惊寒。此蔚子所为磊落之胸，哀歌河上者也。及夫半塘画舫，荷柄通觞；曲径幽花，蕉光炫梦。览镜虽霜，为欢亦夜；长夏寻梅，关心物外。花时看尽看此人，蔚子之心远矣。乃前度刘郎，已随逝水。苔生半亩，笛怨山阳。则余与蔚子双影相怜，不禁神尽，又何足以长言邪？呜呼！悲愉之情，极乎壮老。俯仰之致，况有沧桑。凡前三者，苟得一焉，足以春怀杏影之桥，秋问琼寒之阙。矧自把臂以来，莫匪销魂之地乎！问道锡山，相期何似。万端迂折，一寄长吟。共此湘湄，各有眇眇愁予之旨。而余少于蔚子，衰乃倍之。贝廷琚语儿新月，杨廉夫红幕舂嬉，皆以属之蔚子尔。哀伯业老而好学，陆务观取以名庵。蔚子交游半天下，而存者几也？余幸而存，不禁为蔚子浏涟，亦何能不为蔚子劝勉与！
殷浴日时艺序
家则堂南归，以《春秋》教授，则未知其所授者，以道圣人经世之意邪，其以为所授者羔雁之技邪？夫必有辨。谢侍郎卖卜，与子言孝，与弟言弟，则授以道矣。庖丁曰：“臣之所好者技也，而进乎道。”技、道合，则则堂可无河汉于叠山。何也？其登之技者，敬而乐也。敬业以尽人，乐群以因天，进乎道矣。甲午避兵入宜江山中，有侄子之恸，浴日拂拭而慰之。少间，无以阅日，浴日始以帖括见示。继此而宜江士友泛晋而与余言帖括。十年来乍骇人以未能尝试，余怵然惧。观既止，要其能敬以乐，无能度骅骝前者，企以知浴日之天至而人全。与之因天，与之尽人，余乃脱然释其惧于浴日。言必有所牖，意必有所肖。未有言、意以先，谐而谲者导人以往，无敬之心，则纳其媚矣。方有言、意以放，恣而逞者迫人于来，无乐之度，则用其争矣。今求浴日于御意择言之际，索其媚与争者无有，僩然油然。文非道也，而所以御之择之者，岂非道哉？故余乐亲浴日而不惧，而后遂忘其泛也，实自此始基之。浴日少与余同文场，已与余同漂泊，今又与余同为训诂师以自给。而浴日多幸：浴日虽贫，有亲可事，有从子之孤可恤，敬以乐，有所施矣。《书》曰：“令德孝恭。”其敬之谓也。《诗》曰：“子子孙孙，勿替引之。”其乐之谓也。以意征言，将期于道。有知言者，当谓余非与浴日言技矣。
刘孝尼诗序
楚之学骚者王逸，然圆红清江之句，耀人肌魄。愚谓左徒嫡系，果在刘复愚矣。或者汩罗之流，北汇于湖，岷江雪液，夺其鳞鳞皛皛之致，唯湘有骚，不许他氏之裔沂流而揖之下也。友人刘孝尼，著《山书》者，余知之七年矣。南诸侯未登进之弦歌俎豆之侧，江蓠吟晚，破荒无钱，复愚所谓歌则其时者，今古一揆，想当凄断。故肃其使，烹其鲤。读其诗，朱皙陆离，既似粲者。杂以羌芦，节以灵瑟。边马心归，南妃泪尽。叶萧条于九月，青缭绕于数峰。莫自抑其悲来，问谁蓍其魂往。洵天地之大，百水涌腾，澜漪万变，虽欲竞其濯骚之力于沅南潇北之上而不可得，夫岂公安、竟陵，以白、苏、郊、岛之长技，容与三澨七泽之间，可投袂而争窒皇之驾哉！天清水碧，云绿苹香，唯我坐拥而收之，固将绌淮南小山、湔上男子于闰位矣。余虽赢者，请与孝尼狎主齐盟，裹菁茅，搴芳芷，就铜官凿石之遗垒，以争长于列国。千载悠悠，谁令禁之，不必见来者而属之似续也。
王江刘氏族谱序
王江诸刘，潜明经是玉氏，湘孝廉若启氏，奉季昌先生之志，修其家乘，以示夫之而征言焉。夫之拜手而言曰：夫礼之不可以已也如是。夫礼者，天之秩也。其在《诗》曰：“有秩斯枯。”天之所秩，而天祜之。祜者，以祜其秩也。刘之先长沙定王，以汉懿亲而食南国。安成者，思侯之所胙也。沱潜荆沔者，长沙之流，汇于江汉，而同润乎南条者也。湘上者，固长沙之国邑也。定王之祜纪于南国，而诸刘之盛因之，岂不以天哉！夫之遂言曰：夫礼，立本以亲始，率先以崇孝，统同以益爱，纪