以此术行江湖虽十人书同一字亦无有失者叩其说则毫厘假借欹正浓淡节解缕折莫不中理他人效之则击风捕影而无从也斯术也果孰为而孰传之耶凡人之心思虑未动鬼神莫知凝寂无朕吉凶何有一念既萌万事生矣故文字者心之形也发诸手达诸目谓之书然则书之所出不亦渊乎夫身之形在外者也心之形在内者也得之外者有时而失得之内者若执左劵无往不合岂非内者重而外者轻乎中庸曰至诚之道可以前知见乎蓍龟动乎四体一字之教亦动乎四体之小者岂非心鉴至诚所得有心察者内而验其别乎昔人以八人为火九禾为秀三力为州松为十八公一行有相字诗谢石以朝字知徽宗则斯术之传其亦有所自矣士大夫异其术歌诗赠之予叙其首
静乐居士传后序
静乐居士安南黎侯以僮阮勤乆释而民之爱其子慧教若己子袁氏口六主握质剂复鬻为人奴罄簮珥脱之使为民如阮袁请佣报谢遣之景君徳载传其事居士曰吾怜阮勤乆不忍老之何有于仁袁六人泣诉情哀势廹见牛堂下一时不能已何有于义予闻而喜曰兹其所以为仁义欤昔贤谓天地之于人物一也咸不欲失其性奈何制服人以为奴婢乎不幸陵谷变迁则系累者人得而奴之人方幸其不幸役其父及其子孙而不已其亦不仁之甚也阮未老并妻子舍之非仁乎彼一毫不拔在族属恝如路人而一见之顷若拯焚溺垂槖不吝非义乎予病世之不与人为善也在官有确乎守已勇乎为治者良吏也而世曰彼好名者也里巷有缓已急人至倾资倒廪者与夫治桥路散粥药皆仁术也而又曰彼有心而为者在阴徳无取也呜呼斯言其为善之贼乎如其善好名可也有心亦可也使好善有心而为善者无取则世之不好名而无心者不亦鲜乎好名有心乎且取之况居士恬退不竞非好名者也有见则为非有心者也其为善不又多乎书以为静乐居士传后序
瑞竹诗序
蓂萐之生于世也代不一见华以瑞称匪夸也竹常植尔何哉兹所谓瑞者穹壤之间有血气斯有知人兽是也冥然无知者草木是也而其生榖戒商同颖美周桑之兴刘蒲之兆苻谓无知可乎欧阳子之辨怪竹也有知不宜生庑下无知乃能避槛而曲全其生以人暨蓍龟蚓水参综极言有知无知皆不可知然后可辨则辨矣特为怪竹发耳愚于瑞竹则必其有知焉夫竹之为植本固性直心虚节贞白氏与其似贤非常植之可偕也矧有出于四徳之外者乎谦斋经歴监县石首政平惠周秩满深居斩竹樊圃明年春附枯出新枝叶日茂当时观者靡不讶其不根而笋也居无何拜南台监察御史又数年则蔚乎成林而公复召入内台出佥两道遂在南台噫断不复生冥然无知竹之常也而生于已断祯祥脗合人力能之乎公之先世树徳惟滋吉事有祥竹之有知天道之有知也抑公之雅操直节以同相顺以类相应有孚而见又瑞之常以瑞名之盖无过也欧阳子谓怪竹有知无知皆不可知然后可愚直以瑞竹为有知将无不可续卷征题俾相人许有壬序其首
经济编序
宋亡死节卓然在天地间千万世不可泯者文文山而下便到肯斋李公尚论其世则文肃公经济一编其诒谋之大者乎文肃肯斋之曾大父也予读其书为文叹曰理原于天事散于人明理治事一也岐而二之可乎及问学敝于记诵词章事功挠于权谋术数二者遂戛戛不相入矣文肃师胡文定张忠献以讲求修己治人之事其体立故其用行其纲正故其目举胡公以为有经济之才朱子以为行事如履绳蹈矩无一事不合于理论事如丝麻榖粟无一言不适于用非溢美也家学之正传肯斋临大节而不可夺前诒谋而后无忝矣益阳刘用孚将刻梓淑世属予序予所愿不复辞也其易学之深与夫平生歴履朱夫子志铭备矣
五峯文集后序
五峯胡先生文集凡五卷南轩张先生序之矣益阳刘用孚将刻诸家塾且征予题其端予惟世之深相知者莫若师友先生之集南轩之序详矣予何人哉然其引而不发者愚不容讱也先生资质纯粹根乎天性讲贯精密得之家传于六经则沉潜反复取道之原于百家则参考亘订必是之归其涵养见于知言一书而性命道徳之微无不贯其说施着于皇王大纪而礼乐政刑之用无不该议论慷慨辉光宣着千载之下犹想见其风采至于发言为诗抒言为文皆修齐治平之实也先生避地衡山结庐五峯故尝造祝融之峯以求先生之遗躅而深山大谷云烟草树邈乎其不可求也独取先生之书伏而读之其亦万一私淑者乎用孚刻其书俾大行诸世其用心亦仁矣哉
张雄飞诗集序
延佑首科国人暨诸部列右榜者十六人幸获鱼兎委其筌蹄与夫不以一得为足汲汲所未至者亦各播人耳目有不得而揜者焉唐元氏张君雄飞首科右榜有闻者也不以一得为足益砺其学尤工于诗往往脍炙人口佳章竒句不可悉举拜御史西台按巴蜀越巂足迹殆尽西南履少陵之躅黔有契焉移南台行岭海穷极幽险佥浙东宪过钱塘登会稽探禹穴天台鴈荡之胜举在心目得江山之助故其诗益昌而多也夫言之精絶者为诗然昔人有文章妙一世诗句不逮古人之言亦有文章不传独以诗显者工部三赋他无闻焉非无文也以其所长揜之也雄飞既砺其学而诗又其尤长者乎移佥湖南过余琅瓈山中出其藁古律诗共若干首属序其端愚因得以悉其多也且作邑而有恵佐台而有闻司宪而有为砺学又不已不独资以为诗将泽于道徳仁义致其逺者大者其可尚也哉吾同年之得人可不谓盛矣乎