上不书他语独书诗人诵房杜之句非有契宸衷将责以贞观之治乎则是游宴之顷未尝有忘天下之心焉史称房杜不言功持众美効之君王汲引士类一善不遗其有得于是乎使天假以年则唐虞都俞吁咈赓歌之风蔼然一堂之上矣岂特房杜而已哉噫君臣相遇古今所难及其相遇而天复中道尽之此有志之士不能不痛悼也呜呼惜哉王之功业不终天实为之然痛悼之余复有为王贺者玄龄后有遗爱如晦后有隳构今开府继志述事益光前烈房杜有所不及矣积善之家必有余庆谁不信矣夫
跋雅勒呼正卿所蔵鲜于伯机词翰
鲜于伯机诗予知之已四十年吉甫段君嘅言人知其书诗则知否相半予方自幸在知者之中而夷陵监郡雅勒呼正卿知之虽晚爱之甚笃正卿素言晋后虽有书终不能如晋唐后虽有诗终不能如唐予谓诗发于人心天地无穷人心无穷不当主世代计也书又艺之艺耳正卿不屈也及其观伯机书则谓真十七帖观其诗人谓轶苏州入彭泽矣若然则晋唐而后书复有晋诗复有唐矣予非好胜窃喜因正卿之言使不知伯机之半行皆左袒且以识吉甫之嘅焉
跋重刋羊祜碑
堕泪碑在天地间与元气相为无穷昔之亡也有不亡者存盖立徳立功立言有一于此足以不忘况备之者乎太傅之未就交辟也郭爽以为今之颜子其徳之着见者若此委质而后大勲伟绩史不胜书其功懋矣若论三年之丧欲革汉魏之薄而兴先王之法以敦风俗其于立言盖有儒者之风焉使及门孔氏其殆庶几乎陆抗谓乐毅诸葛孔明不能过未足以尽之也李商隐因韩子淮西碑有言汤盘孔鼎有述作今无其器存其辞辞之精絶者不托于器且不可泯况徳之浃人肌骨者乎昔大傅造岘山言自有宇宙便有此山予谓但有岘山便有太傅且人皆因碑而传是碑由梁迨今至于四刻则因人以着不亦异乎访旧文而刻之石由京师而致之岘首者编修官杨伊志卿也
跋检讨郑取新刻千文赐本
智永书千文真迹皇上览而善之命刻诸石摹本所及盖殊渥也而经筵检讨臣郑取以侍从之请亦沾赐焉窃观宸翰精玅高出古今天光日华贲饰万物而犹取法古昔此大禹之不自满假也昔有使臣下用拙笔以取容者自言我于兴代方外之人一艺之精掇拾残缺俾襮于世何悬絶若是耶在艺且尔则于往圣续民命寿国脉之大经要训有不求者乎此经筵之所以缉熈日新也是帖之不泯非智永之幸斯文之幸也斯文之幸天下后世之幸也
跋蒋善夫义士传
予入京早若将作同知任瑛之狱尚书右丞博巴之死皆及见者也任犴狴固宻而能出之天下大索穷山絶壑鹘巢之地亦斫木标榜姓名而能周护脱之可不谓能乎博之罹祸也亲故皆避去而能收其骨而葬之可不为难乎此蒋伯祥善夫得称义士而揭翰林所为作传也或曰掲之传蒋也观其所主窃有疑焉予曰不然智伯不仁豫让感国士之遇至以死报列之刺客识者不能无议于太史公焉则善夫之得称义士亦可无愧矣若夫出良家子女于异域罟擭陷阱之中又其义之炳炳者也子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣此非圣人善善急而恶恶缓之明训欤
跋张开府宗度牒
冲真明逺玄静真人张徳隆收从父开府公宋咸淳三年度牒一通曰景定四年者是岁之所颁也曰新法度牒者绍兴间所行绫纸新法也开府年二十五受此为道士归我朝际遇列圣绾玉章致极品此牒其起家之所由乎昔赵宋天禧间天下道士万九千余人迄熈宁之末登降不一未尝及二万人以古之为民者四则多矣以天下之大生齿之繁当尊隆其教之世而其数若此谓之少可也盖核试之科严披度之条宻游惰不得苟容其中厥后国日蹙财日匮因而利之遂与泉币并行矣因而利之其势不能不滥而得人乃有开府者则又拔乎其萃千万人不一二见之者焉牒之制度绫纸缜宻印署周详宛然官告也我国家富有四海言利之徒屡以是撼执政予在左司熟闻其说利不足道也若夫搤游惰而不使滥其亦切于为治者乎天厯初始行其法今虽不废而奉行未至条目未悉有志于治者将于是有考焉
跋神徳真君画象赞
昔开府仪进上卿张公之观化也朝廷赠恤之典士大夫哀挽之诗与夫刻铭丰碑揭示永乆者莫不各臻臻其极天厯己巳追封神徳真君又祠而祀之矣初开府年七十仁皇诏图其象勅词臣为赞识以皇帝宝像若赞亦刻之石矣冲真明逺玄静真人徳隆真君从子也哀慕之心犹以为未足复图其象裒赞文若始终纶诰为一通请识其后以寓羮墙之思焉夫黄老之教主乎清净古之为治者有资焉其流而为申韩者以其忍也忍于其亲况于他人乎羽流之学以哀不入心为逹人而无哀果名为心乎真人为从子孝思若是忍与逹不能累之也夫不以忍而施之人不以逹而荡其心则所谓道者顾不在兹乎若曰其所谓道道其所道非吾所谓道者不敢施于真人矣
跋绍兴狱空诏
绍兴庚辰大理寺奏狱空赐诏奬谕时敷文阁待制赠少师开府仪同三司张运为寺臣以明决平允著称而思陵用适其材故能致效若是焉愚读前后刑法志有曰三代之盛至于刑措兵寝者其本末有序帝王之极功也夫所谓本者非好生之徳洽于民心兹用不犯于有司乎思陵渡江当南北分裂之余干戈骚屑之际虽未能恢复中土以底兵寝而三十余年之间屡见空狱其有得于虞书之旨深矣今冲真明逺玄静真人徳