科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
411-翠渠摘稿-明-周瑛-第27页
嫦娥窃药奔月者皆妄也星为少阳辰为少阴（天无星处为辰）凡三垣二十八宿皆附着天体日月五星谓之七政则浮天而行张子谓天左旋处其中者顺之故日月五星亦随天左旋以为右旋厯家为省算法故即退数言之也天河此水精也非水也唐史谓河汉海精五月一阴生而渐见十一月一阳生而遂收此说可据列子谓天汉之流注于归墟以入地底妄也人见天门开此天裂也汉志谓天裂者阳不足也昔人以数求天地毫髪不爽至于论天地形象多出臆度故予特据理而推其说是非必有能辨之者
玄牝说
丹家屡说玄牝张随作图谓左玄右牝是指两肾而言俞琰作赋谓上玄下牝是指心肾而言张平叔着金丹四百字又谓身中一窍名曰玄牝此窍非心非肾非口鼻非脾胃非榖道非膀胱非丹田非泥丸乃神炁之根虚无之谷在身而求不可求于他是又不肯明白说破令人猜度不得按老子曰谷神不死是谓玄牝是玄牝指谷神而言谷神何物乃脐肾之间呼吸之气也盖山四围而中虚曰谷人身四围而中虚亦若谷然前虽对脐而不着于脐后虽对肾而不着于肾其中虚处一炁存焉其呼而上也自此而起其吸而下也至此而止持其呼吸而炼之则丹由此而造此所以谓之玄牝也玄以丹言牝以母言言此乃丹之母也张随俞琰不知谷神为玄牝乃妄以左右肾及以心与肾当之又以玄牝二字分为两物误矣老子又曰玄牝之门乃天地根门者言玄牝一阖一辟之谓也天地根者言天地由此而生也绵绵若存言不死也用之不勤乃其所以不死也
自警说
行犹形也名犹影也影以形成名以行立污其行欲洁其名犹徊其躬欲直其影是惑也
情犹水也义犹防也水非防则泛情非义则溢以义约情犹以防止水固斯可矣
出言重则人重视之矣重吾言是重吾也出言易则人易视之矣易吾言是易吾也吾轻重系乎言可不慎乎
血气犹火也不戢有自焚之祸言语犹兵也不慎有自戮之祸于血气而戢于言语而慎祸其免矣
欲生于心遂于气忿生于心遂于气方其生也其机甚微及其遂也其势甚猛故禁止于方生之初易救制于既遂之后难
久于贫贱者则澹于嗜欲久于忧患者则熟于事机嗜欲澹可以养徳事几熟可以处世然则贫贱不为害于人忧患为有益于智乎
毁我我之仇然有益之道焉誉我我之俦然有损之道焉盖常情见誉则喜喜则自足自足则止损孰甚焉常情见毁则戚戚则自勉自勉则进益孰甚焉
水不静则不能鉴物心不静则不能烛理盖静则虚虚则明动则挠挠则暗是静虚其义理之窟乎动挠其义理之障乎
养心当以寛急则病立志当以猛弱则隳故渍物于水久而浃洽此养心之喻也渡河焚舟有死无二此立志之喻也
以心治身犹以身治人也心与身一体也一不知检则目或妄视耳或妄听手足而或妄动人与已彼此也告之而未尽其诚使之而不由其道则怒且诟是惑也
命有穷通故事有逆顺或得人之荐我非人荐我也吾命之通假人以荐我耳或遇人之挤我非人挤我也吾命之穷假人以挤我耳故恩无不报而怨有不仇此有徳者之事也
处人之道不过于处已见之处国之道不过于处家见之故推诸身而人道得推诸家而治道成
得失在我是非在彼我得矣而彼以为非于我何损我失矣而彼以为是于我何益得失求诸我是非置诸彼此为已之学也
杂说
张子谓达天徳便可以语王道其要只在谨独所谓天徳者是理得于心纯粹至善无一毫人欲之私也独知之地不能致谨则人欲间之矣何可以语王道王道是治道之至纯者也由天德而出者也
程子谓玩物丧志盖玩有耽之之意耽而忘反则志为物所夺矣书史翰墨皆然
周家治天下其本专在二南周官则其纪纲法度之施盖二南之化以闺门为本文王意诚心正而身修故后妃化后妃意诚心正而身修故媵妾化媵妾既化公子公孙公族皆化桃夭以下国人化之矣汉广以下则天下化之矣周南亦然二诗皆详于妇人者以化行必自妇人始自古天下国家丧乱皆由妇人故周公采诗详于此者所以致戒也由是观之程子谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度信然不然则王莽簒汉宇文造周亦皆行周官法度矣何补治道哉
凡治道以闺门为本闺门之行以勤俭不妬忌为本观诸二南可见矣文王为西伯太姒为夫人亦何求不得何欲不遂太姒方且为絺为绤害澣害否勤俭何如之夫人勤俭如此则媵妾而下孰有不从化者乎媵妾既化于勤俭则君王岂有横取于民以充后宫之费者乎不横取于民则生民何自而穷乎盗贼何自而发乎社稷何自而危乎若夫不妬忌则又女徳之盛者也后夫人不妬忌则众妾皆得以进御于君子矣众妾进御于君子则闺门之中谗隙不生谗隙不生则嗣续繁昌嗣续繁昌则国本坚固故周家八百年天下而诸姬相为藩屏不易摧折者实自后妃不妬忌中来也
作字说
凡书以意为主而气辅之神化之笔磨墨黙凡种种诸俗态皆不入于思惟此命于风雨若行兵上不见天下不见地旁不见人沛若有所归此挟于气者也出乎人机入乎天机半由及得意处圣智不能自知此会于神者也命于则精挟于气则壮会于神则妙意也者由学而得之也气也者由养而得之也神也者由习忘而得之也弗学弗精弗养弗壮弗习忘弗能以为妙故书之至者意也气也神也皆合而为一者也
潮汐说
潮汐何自