人好清则其所恶者必浊其人好雅则其所恶者必俗盖推此以徃而人无遁情者焉吴君孟瑄方贾于淛之西又贾于齐之东日不暇给而以雪梅自号大理卿仁和夏公以词翰名东南特为隶古作雪梅二字孟瑄珍之托善绘者为雪梅之图又得诸名画山水人物花鸟之类附之为一册其所好如此予窃惑之以为天下之至清且雅者盖莫如雪梅故自昔非幽贞絶俗之士鲜克好之盖在唐有诗人孟浩然在宋有处士林和靖两人者之外未之有闻其好之难如此今孟瑄方日走乎舟车坐乎市肆以为懋迁干蛊之计则凡其服饰之华也燕饮之盛也子女声乐之繁且丽也孰曰不宜顾乃翛然有所羡乎其彼而漠然无所为乎其此且托情于画史毫素之间将役其心于澹然无营之地而不可得也则其所好诚有贤乎人者哉虽然使孟瑄而服儒之服以日从事于诗书礼乐之场则其所好又有大者焉所好既大则其所恶亦大其贤乎人益逺矣孟瑄吾邑巨家子性格清雅可与之谈亦能绘事而不欲以自名也
书祖筵分咏诗后
国子司业费君廷言尝赐告展墓还镇江馆阁诸公及相知者分镇江形胜为四十题赋诗赠别时予方抱忧而南不及与比来京师廷言将取以刻梓谓予亦相知者不可无一言予盖尝徃来镇江登金山酌中■〈氵霝〉穷逺目于江山云物之表揽诸形胜而尽得之所恨不能宣诸口耳诸公能赋盖得我之所欲言而不能者然其间亦有足迹未始窥江而所赋踰于所见则人之才否与江山之幸不幸固相求而不相值哉或曰廷言世家此邦以文翰妙天下其厌饫山水而増重之必倍蓰徃来者乃犹拳拳于诸公之言何也夫以争售为可耻而付擅场于退托古君子之心也是集之行把玩之际江山满前应接不暇则凡意之所适取足而已又何必已出之为快哉此廷言之志也
题分宁逺溪程氏谱后
右分宁逺溪程氏谱一巻谱称出忠壮公次子驸马文祯之后唐季自歙徙歴南北宋继有编述而此本则元至正初所刻国朝永乐中所续者其裔孙爵间以事来京师奉质于予予究心谱学最乆会者最多尝得可续者四十四房为统宗谱二十巻大抵皆忠壮长子威悼侯文季之后所居不出新安六邑及饶信衢睦数百里之间而分宁地稍逺故不克会也考诸谱并称忠壮公二十二子独威悼侯有传窃疑之而未敢决故尝为谱辨三十七条以俟后之君子迹今观之则文祯之后固自有人而又窃疑其余二十人者或真有后而失传遂不见于谱欤或逺徙而予之孤陋不能四出以尽其说欤皆不可知矣谱载忠壮公行实颇残缺予为补完且书其后俾什袭而藏焉他日有大贤者出而为敬宗合族之举执此以徃可也予观谱中讳以临者宋季老儒自号云庄山人所著有周易解删后正音飘丸小録拟古集及东鲁汉东荆南浙闽诸集惜其不传于世而意其词义所指必有大过人者后会之际或传其一二以为晚宗末学见闻之助又非幸欤
题雪楼遗墨后
右元翰林承旨雪楼先生程文宪公遗墨一巻盖送其故人笠峰陈教谕赴舒州诗也诗在集中稍有点窜然非大义所系公五世孙故太常少卿景伊购而藏之景伊之子楷来京师间出示走请识一言走观元之君其贤者盖莫如世祖然犹徇其国俗内亲而外踈抑儒而尚吏重北而轻南虽鲁斋先生许文正公之言然后汉人获齿蒙古儒者获与吏偕进既又得文宪公而用之然后南人获齿汉人典章文物焕然一新而元之俗不纯于质野治不専于吏胥盖文正文宪两公之力见于史者可考也若文宪公词翰之妙则其功行论建之绪余耳然在当时片纸寸墨人已知爱重之而况后世哉况其为子孙者哉是可寳已公之先居新安篁墩出陈将军忠壮公灵洗之后忠壮十世生唐歙州都知兵马使澐别居休宁■〈氵义〉口都使长子仲繁九世生巽其一子自成传三世生宋端明殿学士珌其一子绪再迁闵口传五世生司徒孝肃公翔卿始居建昌是生文宪公文宪四世生珉则景伊之考也都使幼子南节居休宁陪郭十二世生元江浙儒学提举荣秀实伊川先生七世孙之来继者盖伊川之后从渡江而南居池州与陪郭之程有宗好焉提举三世生万戸安定忠愍侯国胜忠愍三世是为尚书少保襄毅公走之考也景伊距忠壮三十五世走距忠壮三十三世然文宪实以弟嗣兄则走于景伊相先仅一世耳其昭穆盖灿然也■〈氵义〉口宗人与景伊世父翰林侍书南云公尝通书合谱手迹具存走又尝至闵口寻文宪公之故宅徃来乔林翠阜之间但闻溪流有声而百年遗老多已澌尽不可复识矣乃今获观公之真迹恍然如奉颜色聆謦欬于数百载上亦何所幸快于斯因窃论公之大凡而详着其世如此俾观者有考焉
书仪礼逸经后
元吴文正公仪礼逸经一巻有板刻在太学事见国朝杨文贞公集中而文贞别有三礼考注跋语称文正公之书为其乡人晏壁所窃又私加删改走当时即求其书而太学刻本已亡文贞之子尚寳公叔简亦称其家藏本多散轶今少司冦何公廷秀博洽好古间尝语之因各加搜访凡十数年竟无所得会友人罗太史应魁重校三礼考注梓行而篇目注疏悉用晏本舛驳之迹居然可见而恨无文正原本可订也成化癸夘春自新安起复北上始得于吴贡士杨君谦之家间以语司业费君廷言廷言谓理故书板尝得零星者数种于瓦砾土苴之间盖所谓逸经者在焉而亡其半矣因以君谦原本相付将刋足之呜呼葩藻之书板刻徧天下先王典礼徃徃无征幸大儒君子者出毎拳拳于斯而书之行世显晦不常者如此此古道之不复而俗之所以不淳也