石捕鼠以牦牛如逆施何谨管钥明约束时饮醇酒取祖行诗歌之客有过而问也乃公得于马上安事诗书对曰世亦有知桓乎被甲据鞍未晚将军从予游行直予病不能送作送行序
刻小学书序
朱子悯学官废阙先王序室之教弗章辟染人春不暴练玄纁夏曷施也纂述圣贤经传旁罗诸家杂记为书二篇其经三曰立教明伦敬身纬二曰言行内篇唐虞三代遗文古事外篇汉以来至于宋人道备矣吾闻诸尹子学者所以学为人有味其言之也跂行喙息蠕动皆卒其分人有身身有伦不明不谨人哉积善全尽四通六辟于天常之则谓之圣人是非非是瞀然暴弃谓之愚人端悫懿美父欲以为子士欲以为友谓之善人偷儒无廉耻乡曲且羞之谓之恶人孝敬忠信人望为驺虞鸑鷟国之瑞家之福也谓之吉人盗贼藏奸浑敦穷奇梼杌饕餮得而为五谓之凶人苞天地并日月泽润四海功名着于后世谓之大人卑疵趗遫与井鼃絜知谓之小人怀黄金结紫绶揖让人主之前谓之贵人挚不修于侯王鹖冠闾巷谓之贼人食邑万户穷士待而举火谓之富人家无儋石之储朝不及夕谓之贫人三尺童子称富人贵人则悦举愚恶凶小而目胥靡则攘臂而仍之何则彼贫贱极此固有不屑也假令富贵而不免愚恶凶小宁贫贱而圣善吉大斯不人情彰明较着哉世人于子财免襁褓拾富贵诲督恐其不蚤曾不责谨身明伦以为人之道不以胥靡待子悲夫惠安才邑也选学官弟子就试者千余人有古方入序室今能刺经为文盛矣然吾待子与世异毁淫祠建学二百一十九区聘髦士为之师刻是书肄之朔望即而课焉吾少奉先人教不敏寖寖为人愚恶凶小厉生子夜求火视之恐似已也客难古小学礼乐射御书数朱子之书何如古人五帝不相袭礼三王不相沿乐古学者皆其所用即如今车行西北学士先生授于隶人而欲使天下仡仡于鸣和鸾逐水曲哉可以免饥奚必燔黍捭豚营窟橧巢不便利栋宇可也
近思録序
近思録者朱子録四子书而名之盖出于子夏义令学者求诸约而道则仁也学问者资于人志思者本于已为仁由已而由人乎哉博学而笃志切问而近思则不徒人之资而反于已仁之道也仁人心也志心之之也思心之精也笃志则诚立矣近思则明通矣诚立明通而仁岂在外哉子思论学问而本于尊徳性孟子论学问而本于求放心子夏论学问而本于笃志近思其道一也近者对逺而言之也天为逺地为近而天不可至矣长安为逺跬步为近长安则可至矣长安人所可至则谓之近亦宜然必起于跬步故四子之书广大闳博皆学者之所当究而惟反于心以渐而厌饫焉则朱子教人之意也世儒不知朱子之学以为外用其心不复从事学问而实卤莽空虚未尝立志而精思也盖是録不观乆矣余窃病焉刻之而述朱子纂集之意与学者共勉云
性理五解序
功令士习性理书盖五经等云当时诸臣寡浅鈲析芜秽成书祗周张朱蔡邵且纂矣易道大数在养生者尧夫肇反诸易朱子因之作启蒙易一生二子云三之君实亦然蔡氏因之作洪范雒书无与洪范然成一家言律吕亦三也经世其张敷乎道家藏之歴有颛门在性理千百之一二耳此数者称微妙难识学士罕言之何则理可虚谈数难欺也操衡复舍坚曷劝哉聮伯为博士叶经悉治也数悉攻也数者皆疏释之夫车轮舆具丹雘存售矣时其三材胶必厚筋必数是以完乆而戚速也自兹而心潜致远其可售之云乎
太极辩疑序
性理五解序功令士习性理书盖五经等云当时诸臣寡浅鈲析芜秽成书祗周张朱蔡邵且纂矣易道大数在养生者尧夫肇反诸易朱子因之作启蒙易一生二子云三之君实亦然蔡氏因之作洪范雒书无与洪范然成一家言律吕亦三也经世其张敷乎道家藏之歴有颛门在性理千百之一二耳此数者称微妙难识学士罕言之何则理可虚谈数难欺也操衡复舍坚曷劝哉聮伯为博士叶经悉治也数悉攻也数者皆疏释之夫车轮舆具丹雘存售矣时其三材胶必厚筋必数是以完乆而戚速也自兹而心潜致远其可售之云乎太极辩疑序业刻之余乃为之序传曰天地设位而易行乎其中矣天地之始一易耳气坱然太虚混沦推荡舒而燠谓之阳翕而惨谓之阴变易交错生阴生阳谓之易易无极矣而有所极是生两仪四象八卦之本谓之太极流行不穷谓之道无方无在合一不测谓之神若此类夫子具言之生天生地（阙）而复行其中一易耳列子曰易无形埒易变而为一一变而为七七变而为九易加于一之上何其累哉夫子时已有此故曰乾坤成列而易立乎其中易在阴阳之中盖救之也善乎谢汝慎先生之言曰易无极而有太极阴阳变易眇无定极而有太极为之本体又曰于阴阳之变易见其有太极于变易之无极见其为太极太极即易也有味其言之哉夫人名之而应字之而应称某父之子某祖之孙应称某子之父某孙之祖应何者某人是也言如所指何必称名拘之无极虽见老庄列书而易本无极借以为文无伤也周图原本易传其说自合图说易通出一人其说自合河图洛书圣人作易则之周图既本易传其说自合宪卿皆类成书能贯通矣书凡八巻疑耶否耶览者自得之宪卿有道之士他日有传之者不具论
从祀四贤传序
隆庆戊辰余客都门言者以薛子陈子及姚州王氏从祀请羣臣争可否上可瑄献章矣余至梅溪诏书不下辛未待罪锦田乃奉诏独进薛子庙庭万厯甲申言者复以陈王请羣臣争如前因并胡子从祀夫薛子